كيف تنفذ عملية سطو ناجحة؟

كيف تنفذ عملية سطو ناجحة؟
=================
أثناء عملية سطو وأقتحام مسلحة على بنك مالي كبير في مدينة كوانغتشو بدولة الصين صرخ أحد اللصوص موجها كلامه الى جميع الأشخاص العاملين داخل البنك والذين بدأوا بمقاومته :

“لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم”.

 
ثم هبط جميع الموظفون والموجودين على ىالارض بكل هدوء وبدون مقاومة وهذا ما يسمى في علم النفس

: مفهوم تغيير التفكير فبكلمة واحدة غير اللص الطريقة التقليدية لتفكير الموظفون تجاه ولاءهم للبنك
----------------
و عندما حاولت سيدة الأعتراض والتضرج من الموقف  صرخ اللص في وجهها وقال

“رجاء كوني متحضرة ..هذه سرقة وليست إغتصاب!”

وهذا يسمس في علم النفس
:  “أن تكون محترفا” وأن تركز فقط على ما تدربت على القيام به .
-----------------
ثم تمت عملية السطو بهدوء وذهبوا اللصوص الى مقرهم..فقال اللص الأصغر عمرا “و الذي حصل على  شهادة ماستر في إدارة الأعمال لزعيم اللصوص و كان يكبره ب 20 عام  وقد كان تعلم 6 سنوات فقط في مرحلة التعليم الابتدائي

يا زعيم دعنا نعد كم من الاموال سرقنا..

قام له كبير اللصوص كمية الأموال كبيرة وستأخذ منا وقت طويل لعدها فالأفضل هو الانتظار لمعرفة من  نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال
وهذا يسمى في الحياة بالخبرة

: والخبرة أهم من المؤهلات الورقية
----------
بعد أن ترك اللصوص البنك, قال المدير المالي للبنك للمدير التنفيذي قم بإبلاغ الشرطة فورا

فقال له المدير التنفيذي

“إنتظر لكي  نأخذ 5 ملايين  لأنفسنا  ثم نقوم بأضافتهم الى ال 50  مليون دولار اللذين قمنا بإختلاسهم سابقا  ثم نضيفهم الى المبلغ المسروق

وهذا ما يسمى  في علم الانحراف السلوكي
: “السباحة مع التيار”.
--------------
ثم قال المدير

“ليت يحدث سرقة كل شهرا سيكون الأمر رائعا”

__________________________________

في اليوم التالي، ذاعت نشرات الأخبار  ان 100 مليون دولارتمت سرقتها من البنك.

قام اللصوص بعد النقود أكثر من مره  , وفي كل مرة يجدو ان المبلغ هو 45 مليون فقط

حزن اللصوص و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 45 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 55 مليون دولار من دون أن يتعب في شيء

وان تشغل وظيفة مهمة أضل لك من أن تعمل لصا

وهذا ما يسمى

:“المعرفة تساوي قيمتها ذهبا!”
------------
“فاللصوص الحقيقيون هم غالباً الوزراء والوكلاء و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات ورقية ”
_____________________________________________
عافانا الله من تلك الجرائم وبشاعتها وننوه أن تلك الأعمال منافيه للأدب وللأخلاق وقد قمنا بأطلاعها لكم لكي تعلموا كيف تسير الحياة

لعنة الله على الكاذبين

هذا ماجاء به مسيلمة الكذاب :
من آيات (بلاوى) مسيلمة الكذاب:

قال: " يا ضفدع يا بنت الضفدعين* نقي ما تنقين* أعلاك في الماء وأسفلك في الطين* لا الشارب تمنعين* ولا الماء تفجرين * لنا نصف الأرض ولقريش نصفها* ولكن قريشاً قوماً يعتدون"

وقال: " والمبديات زرعا* والحاصدات حصدا* والذاريات قمحا* والطاحنات طحنا* والخابزات خبزا* والثاردات ثردا* واللاقمات لقما* إهالة وسمنا* لقد فضلتم على أهل الوبر* وما سبقكم أهل المدر* ريفكم فامنعوه* والمعتر فاأووه* والباغي فناوؤه"

وقال: " والليل الأضخم* والذئب الأدلم* والجذع الأزلم* ما انتهكت أسيد من محرم" هذه الآيات لما أراد أن يدافع عن قبيلة أسيد لما انتهكوا الأشهر الحرم ودافع عنها في آيات أخرى

فقال: " والليل الدامس* والذئب الهامس* ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس"

وقال: " والفيل* وما أدرائك ما الفيل* له جسم كبير* وذيل وبيل* وخرطوم طويل"

وقال: " والشاة وألوانها* وأعجبها السود وألبانها* والشاة السوداء* واللبن الأبيض* إنه لعجب محض* وقد حرم المذق* فما لكم لا تجتمعون"

وقال : "لَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى الْحُبْلَى، أَخْرَجَ مِنْهَا نَسَمَةً تَسْعَى، مِنْ بين صفاق وحشى"

 

وَقَدْ رُوِّي عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أيَّام جَاهِلِيَّتِهِ، فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ: مَاذَا أُنْزِلَ عَلَى صَاحِبِكُمْ فِي هَذَا الْحِينِ؟
فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ سُورَةٌ وَجِيزَةٌ بَليغَةٌ.
فَقَالَ: وَمَا هِيَ؟
قَالَ: أُنْزِلَ عَلَيْهِ: {وَالْعَصْرِ . إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالحات وَتَوَاصَوْا بالحقِّ وتواصوا بالصَّبر}.
قَالَ: ففكَّر مُسَيْلِمَةُ سَاعَةً، ثمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: "وَلَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ مِثْلُهَا.
فَقَالَ لَهُ عمرو: وما هي؟
فَقَالَ مُسَيْلِمَةُ: يَا وَبَرُ يَا وَبَرُ، إنَّما أنت إيرادٌ وصدر، وسائرك حفر نَقْرٌ.
ثمَّ قَالَ: كَيْفَ تَرَى يَا عَمْرُو؟
فَقَالَ لَهُ عَمْرُو: وَاللَّهِ إنَّك لَتَعْلَمُ أنِّي أعلم أنَّك تكذب.

 

عَنْ عُمَيْرِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْيَمَامَةِ فَقَالَ: أَيْنَ مُسَيْلِمَةُ؟
فقال: مَهْ رَسُولُ اللَّهِ!
فَقَالَ: لَا! حَتَّى أَرَاهُ.
فلما جاء قَالَ: أَنْتَ مُسَيْلِمَةُ؟
فَقَالَ: نَعَمْ!
قَالَ: مَنْ يأتيك؟
قال: رجس.
قَالَ: أفِي نُورٍ أَمْ فِي ظُلْمَةٍ؟
فَقَالَ: فِي ظُلْمَةٍ.
فَقَالَ: أَشْهَدُ أنَّك كذَّابٌ وإنَّ محمَّداً صَادِقٌ، وَلَكِنْ كذَّاب رَبِيعَةَ أحبُّ إِلَيْنَا مِنْ صَادَقِ مُضَرَ! واتَّبعه هَذَا الْأَعْرَابِيُّ الْجِلْفُ لعنه الله، حتى قتل معه يوم عقربا، لا رحمه الله"

 

وَذَكَرَ عُلَمَاءُ التَّارِيخِ؛ أَنَّهُ كَانَ يتشبَّه بالنَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم، بَلَغَهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَقَ فِي بئر فغزر ماؤه، فبصق -مسيلمة-  في بئر فغاض ماؤه بالكلِّية، وفي أخرى فصار ماؤه أُجَاجًا. وَتَوَضَّأَ وَسَقَى بِوَضُوئِهِ نَخْلًا فَيَبِسَتْ وَهَلَكَتْ، وأتى بوِلْدَانٍ يبرِّك عليهم، فجعل يمسح رؤوسهم فَمِنْهُمْ مَنْ قُرِعَ رَأْسُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ لُثِغَ لِسَانُهُ، وَيُقَالُ: إنَّه دَعَا لِرَجُلٍ أَصَابَهُ وَجَعٌ في عينيه فمسحهما فعمي.

 

وهذا ماجاء به طليحة الكذاب

طليحة بن خويلدٍ، خرج بعد دعوى مسيلمة النبوة، وتبعه عوامّ، ونزل سميراء، فتسمى بذي النون، يقول: إن الذي يأتيه، يقال له: (ذو النون)، وكان من كلامه: "إن الله لا يصنَع بتعفيرِ وجوهكم، ولا قبحِ أدباركم شيئًا، فاذكروا الله أعفَّة قيامًا!" ومن قرآنه: "والحمامُ واليمام، والصرد الصوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام". وتبعة عيينة بن حصن، فقاتله خالد بن الوليد، فجاء عيينه إلى طليحة، فقال: ويحك! أجاءك المَلَك؟
قال: لا!. فارجع فقاتل، فقاتل، ثم عاد.
فقال: أجاءك؟
فقال: لا!.
فعاد فقاتل، ثم عاد، فقال: أجاءك؟
فقال: لا!
فعاد فقاتل، ثم عاد، فقال: أجاءك؟
قال: نعم!
قال: ما قال لك؟
قال: إن لك رحى كرحاه وحديثًا لا تنساه.
فصاح عيينة: الرجل والله كذاب. فانصرف الناس منهزمين، وهرب طليحة إلى الشام، ثم أسلم، وصحَّ إسلامُه، وقُتل بنهاوند.

 

ومنهم هذيلُ بن يعفور، من بني سعد بن زهير، حكى عنه الأصمعي أنه عارض سورة الإخلاص، فقال: "قل هو الله أحد، إلهٌ كالأسد، جالس على الرصد، لا يفوته أحد".
ومنهم هذيل بن واسع، كان يزعم أنه من ولد النابغة الذبياني، عارض سورة الكوثر، فقال له رجل: "ما قلت؟" فقال: "إنا أعطيناك الجواهر، فصل لربك وجاهر، فما يؤذيك إلا كل فاجر"؛ فظهر عليه القسريُّ فقتله، وصلبَه على العمود، فعبَرَ عليه الرجل، فقال: "إنا أعطيناك العمود، فصل لربك من قعود، بلا ركوع ولا سجود، فما أراك تعود"

أما ما ادعته سجاح فقالت: "عليكم باليمامة، ودفوا دفيف الحمامة، فإنها غزوة صرامة، لا يلحقكم بعدها ملامة"

 

وقيل “

انا أعطيناك الكواثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر واحذر أن تحرص أو تكاثر..

أنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح ان شانئك هو العجل النطاح

فروق لغوية

 

فروق لغوية
الفرق بين الأبدي والأزلي والأمدي والسرمدي:
الأبدي: الذي لا نهاية له
الأزلي: الذي لا بداية له
الأمدي: مابين بداية ونهاية
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له
الفرق بين التحسس والتجسس:
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف). أما التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا)
الفرق بين الصمت والسكوت:
الصمت يتولد من الأدب والحكمة
السكوت يتولد من الخوف
الفرق بين الكآبة و الحزن
الكآبة : تظهر على الوجه
الحزن: يكون مضمراً بالقلب
الفرق بين شرقت الشمس وأشرقت الشمس! الأولى بمعنى "طلعت" والثانية بمعنى "أضاءت" "وأشرقت الأرض بنور ربها "
الفرق بين التعليم والتلقين:
التلقين يكون في الكلام فقط،والتعليم يكون في الكلام وغيره
نقول: لقنه الشعر، ولا يقال: لقنه النجارة
الفرق بين الجسد والبدن
الجسد هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين، أما البدن فهو الجزء "العلوي" فقط من جسم الإنسان
الفرق بين "التضادِّ" و"التناقض"
التضاد: يكون في الأفعال
التناقض: يكون في الأقوال
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط يتبعه إقامة {اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم} أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها أما النزول فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار
الفرق بين الظلم والهضم
الهضم هو نقصان "بعض" الحق
الظلم يكون في الحق كله
قال تعالى (فلا يخاف ظُلما ولا هضما)
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط: هو العادل أو المُنصف (إن الله يحب المُقسطين)
القاسط: هو الظالم أو الجائر (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا)

البحبحانى

سألَ رجلٌ الشيخَ البَحبَحانى؛ يا شيخ، سرقتُ بيضةً من عش جارى، فرقدت عليها إحدى فراخى، فأخرَجَت ديكا كان نواةً لأكبر مزرعة دواجن على أسطح قريتنا. فما كفارة ذنبى؟

فقال الشيخ البحبحانى؛ كلُ فِرَاخِكَ لجَارِكَ.

قال الرجل: لقد ذبحت أكبر فراخى وجأت لأدعوك على الغداء معى. ولكن طالما الفراخ لجارى ...

قاطعه الشيخ البحبحانى: انتظر يا بنى؛ قاتل الله العَجَلَة؛ إبقى أسلق بيضة وأبعث بها لجارك.

الحب الاول والحب الاخير

من الطرائف ان ابو تمام كتب بيتين بيقولو

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنــــينه أبدا لأول منزل

راح جاي واحد تاني اسمه .. العلوي الاصبهاني وقال

.دع حب أول من كلفت بحبه ** ما الحب إلا للحــــــبيب الآخر
ماقد تولى لا ارتجاع لطيـبه ** هل غائب اللذات مثل الحاضر

راح جاي واحد تااني اسمه ديك الجن ومؤكدا على كلام العلوي الاصبهاني وقال

اشرب على وجه الحبيب المقبل وعلى الفم المتبسم المتقبل
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى كهوى جــــديد أو كوصل مقبل

راح جاي واحد رابع وقالهم بس انت وهو وهو ولا واحد فيكم صح وراح قايل

قلبي رهين بالهوى المقتــــبل ** فالويل لي في الحب إن لم أعدل
أنا مبتلى ببليتين من الهـــوى ** شوق إلى الثاني وذكـــــــر الأول

ديك الجن الحمصانى

قصة شاعر
ديك الجن الحمصي وقصته مع حبيبته ورد بنت الناعمة

ولد ديك الجن في مدينة حمص على نهر العاصي في سورية، وفي واحد من أحيائها القديمة (باب الدُريب)، واسمه عبد السلام بن رغبان لقب بديك الجن وعاش في هذه مدينته حمص حياته الحافلة التي امتدت قرابة خمسة وسبعين عاماً.
قصه ديك الجن وورد بنت الناعمة

 

*خرج ديك الجن وصديقه بكر بين الحقول والكدر يأخذ منهما مأخذه.. بين البساتين .. وكانا قد دخلا أرضاً تابعة لأحد الديرة النصرانية عن غير وعي منهما .. سمعا بين ظلال أشجارها أصوات صبايا يتسامرن ويتراقصن ويغنين .. فاقتربا من الجمع .. وأصاخا السمع حتى خرجت تنهيدة من ديك الجن لجمال الصوت الذي سمع .. فانكشف أمرهما .. اقتربت الصبايا منهما .. وهددتهما إحداهن بأن تصرخ فتجمع عليه أهل الدير لينالا عقاب كشف سترهن والتعدّي على حرمة الجمع في مكان مخصص للدير وأهله فقط ، هنا قال لها ديك الجن وقد فتن بجمالها وبياض خديها ، أوتدرين لمن الأبيات التي كنتِ تتغنين بها منذ قليل .. قالت هذه لشاعر يدعى ( ديك الجنّ) فقال لها أنا ديك الجن ... فلم تصدقه قائلة إن ديك الجن أكثر شهامة ومروءة من هذه التصرفات ولا يعقل أن تكون أنت .. وإذا كنت أنت فائتني بأبيات تثبت ذلك من وحي أفكارك الآن .. فقال لها ..بصوته المتهدج الذي خالطه الوجد والجوى اللاعج ..:
قولـي لطيفـك ينثنـي عن مضجعي وقت المنام
كي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي العظـام
دنـف تقلبـه الأكــف على فراش من سقـام
أما أنـا فكمـا علمـتِ فهل لوصلك من دوام ؟
سرت الحسناء .. لكنها لم تصدق بعد .. وقالت له باستطاعة أي هاوٍ قول ذلك مرة واحدة أو حفظ الأبيات .. فهلاّ غيرت القافية ..
قال :
قولـي لطيفـك ينثنـي عن مضجعي وقت الرقاد
كي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي الفـؤاد
دنـف تقلبـه الأكـف على فراش مـن قتـاد
أما أنـا فكمـا علمـتِ فهل لوصلك من معاد ؟
بدأت الحسناء عندها تتيقن ولكنها طلبت منه تكرار تغيير القافية كي تقطع الشك باليقين .. فقال :
قولـي لطيفـك ينثـنـي عن مضجعي وقت الهجوع
كـي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي الضلـوع
دنـف تقلبـه الأكــف على فراش مـن دمـوع
أمـا أنـا فكمـا علمـتِ لوصلك من رجوع ؟ ...
وكرر ذلك مرة رابعة .. أضاً .. فأعجبت الغادة الحسناء بشاعريته .. وقد كان اسمه قد سبقه إليهافوقعت في غرامه كما هام بها .... وبارك لهما هذا الحب صديقه بكر .. الذي كان يفديه بروحه ودمه ليراه سعيداً ...تزوج العاشقان ... ديك الجن الحمصي .. وورد بنت الناعمة كانت حياتهما عسل وشهد وحب ووفاء .. وصديقه بكر بن رستم أكثر منهما سعادة من فرط حبه وإخلاصه لــ ديك الجن .. رفيق صباه ودربه .. وكذا ديك الجن كان يثق بصديقه ويسر له بكل صغيرة وكبيرة ..
لم يعجب هذا الوضع شيطان اسمه ( أبوالطيب ) ابن عم ديك الجن .. فبدأ يتردد على بيته ويتودد من ورد في غياب زوجها ديك الجن بحجة سؤالها إ كانت تحتاج شيئاً .. وهي تصده وتصون غياب ديك الجن .. فبدأ الشيطان يخيط في رأس أبي الطيب مكيدة .. ينتقم بها من ابن عمه وينفث سموم حقده .. خاصة وانه كان يخاف أن تذيع ورد سرّ مراوداته لها ومحاولاته اليائسة للنيل منها ..فيفتضح أمره ..
كان ديك الجن متلافاً للمال .. فقد انفق كل ما ورث عن أبيه وجده من مال وعقار .... واستدان مبلغاً من أبي الطيب ذات يوم .. قبل زفافه من محبوبته .. فوجد أبو الطيب ضالته بهذا المر .. وبدأ مضايقاته لــ ديك الجنّ بحجة المال وحاجته له والإصرار عليه في أقرب وقت .. ولم تنفع توسلات ديك الجن معه .. فقرر ديك الجن السفر إلى سلمية إحدى مناطق الشام لمقابلة الأمير الهاشمي فيها ( أحمد بن علي ) الذي كان يوده .. لعله يحضر ما يسد به حاجة ابن عمه ويقضي عنه دينه .. أوصى صديقه بكر خيراً بــ ورد .. وودعها وسار مع القافلة .. ما إن تأكد أبو الطيب من مغادرة القافلة لــ حمص حتى ذهب بذريعة الاطمئنان عن زوجة ابن عمه إلى بيته .. وعاود عليها عروضه السخية بالمال .. والهدايا .. لكنها صدته شر صدود .. وأسمعته من الكلام ما يليق بخائن مثله .. وحافظت على حب الغائب الرابض في قلبها ... ديك الجن .. فزاد كل ذلك من قهر أبي الطيب .. الشيطان الذي لم يعد يفكر إلا بطريقة للانتقام من ورد .. ومن حبيبها .. لبث بضعة أيام .. وعلم أن القافلة في طريقها عائدة من سلمية إلى حمص .. فأرسل خبراً مفاجئاً لــ ورد مع نفر من مقربين له .. أن ديك الجن تعرض في الطريق هو والقافلة لقطاع طرق وقتلوه .. وأن رهطاً من المدينة ذهبوا لإحضاره للدفن ...لكم كان وقع الخبر صاعقاً على روح ورد وقلبها ... فلا الدمع يفيه حقه كحبيب ولا العويل ...
وكي يستكمل أبو الطيب مخططه الشيطاني .. مع اقتراب وصول ديك الجن للحي .. أرسل مسرعا في طلب بكر .. الذي صدق الخبر بموت صديقه وصعقته الصدمة أيضاً .. لكن أبا الطيب قال له إن ورد في حالة من الحزن والكمد الشديدين وليس لها من شخص تثق به سواك .. فأنت الصديق الوفي للمرحوم ابن عمّي .. اذهب إليها وهدئ من روعها وحزنها ريثما تصل الجنازة ونتدبر الأمر ...
ذهب بكر إلى بيت صديقه وهو لا يكاد يرى طريقه لغزارة دموعه .. ووصل إلى ورد .. يبكي معها حيناً ويهدئ لوعتها حينا آخر ..ومع وصول ديك الجن ... كان أول من استقبله ابن عمه أبو الطيب .. فقال له .. إن زوجتك لم ترع غيابك يا ابن عمي .. وقد قضت كل وقت رحلتك تسامر صديقك في بيتك وتخونك معه والأمر تفشّى في حمص وأصبح فضيحة لنا جميعاً .. فيا للعار ... إنهما الآن معا .. يتجرعان الحب الحرام ... هب ديك الجن لبيته ... فوجد صديقه بكر .. يأخذ بيدي حبيبة قلبه ورد .. والدموع في عينيهما .. فظن أنها دموع افترق الخائنين ( حبيبته وصديقه ) بسبب قرب وصوله ... فتدارك سيفه .. وهوى عليهما معاً .. فقتلهما .. ليسدل الستار .. على أكثر قصص الحب نقاءً وحسرة عبر تاريخ الشام ... جلس إلى جوارهما وهما ينزفان دماً .. وقد فارقا الحياة .. يبكي مرّة .. ويتشفّى منهما أخرى .. لقد أعماه القهر والغيرة على حبيبته ... .. وقال أروع قصيدة عرفها الشعر العربي في رثاء الحبيب .. وهو من قتله ..
يا طلعة طلـع الحمـام عليهـا وجنى لها ثمر الـردى بيديهـا
رويت من دمها الثرى ولطالمـا روي الهوى شفتي من شفتيهـا
قد بات سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علـى خدّيهـا
فوحق نعليها وما وطىء الحصى شيء أعزّ علـيّ مـن نعليهـا
ما كان قتليها لأنـي لـم أكـن أبكي إذا سقـط الذبـاب عليهـا
لكن ضننت على العيون بحسنها وأنفت من نظر الحسود إليهـا
ارتجل هذه المرثاة وكاد يودع عقله لولا حضور بعض صحبه لمسامرته حتى الصباح ..
انتشر الخبر في أرجاء حمص .. وبكى العاصي لهول الجريمة .. وعاش ديك الجن بعد دفنهما كميت .. خاصة وأن ابن عمه أبو الطيب قد دعاه بعد فترة وهو يحتضر وأسرّ له بالمكيدة ... وأن صديقه لم يخنه .. وحبيبته أطهر من مياه العاصي .. وأنه راودها عشرات المرات ولم تضعف وصدته عنها شر صدّ ... فانفطر قلبه من جديد .. وبدأ يخلط كأس خمره .. بحفنة من تراب قبر ورد .. وكأساً أخرى بحفنة من تراب قبر بكر .. ويضع كأسَ وردٍ عن يمينه .. وكأس بكر عن شماله .. يرتشف من الكأس اليمنى فيظنها قبلة من شفتي ورد ... ثم يرتشف خد صديقه بكأسه ... ويبكي ... حتى نفذ جسمه .. وعقله ...وينظر إلى قبرها ... ويكرر مرثيته ..) يا طلعة طلع الحمام عليها ...... )
ثم ينظر إلى قبر بكر .... وينشج ...
يا سيف إن ترم الزمان بغدره فلأنت أبدلت الوصال بهجـره
قمر أنا استخرجته من دجنـة لبليتي وزففتـه مـن خـدره
فقتلتـه ولـه علـى كرامـة ملء الحشا وله الفؤاد بأسـره
عهدي به ميتاً كأحسـن نائـمٍ والحزن ينحر مقلتي في نحره
لو كان يدري الميْتُ ماذا بعده بالحيّ حلّ بكى له في قبـره
غصص تكاد تفيض منها نفسه وتكاد نخرج قلبه من صـدره
وقد كانت أخت بكر تترصده وتبحث عنه لتقتله انتقاماً .. فلما سمعت أبياته هذه عفت عنه ورقّت لحاله ... وأجابته عليها :
يا ويح ديك الجن بل تباً لـه ماذا تضّمن صدره من غدره
قتل الذي يهوى وعمّر بعده يا رب لا تمدد له في عمره
وهو يبكي بحرقة على القبرين ... ويردد :
أساكن حفرة وقـرار لحـد مفارق خلةٍ من بعـد عهـد
أجبني إن قدرت على جوابي بحق الودّ كيف ظللتَ بعدي ؟
اقترب رحيل الشاعر بعد أن فقد كل اتصال له مع السعادة ... وذبل رويداً رويداً ...حزناً وكمداً .. وغصصاً .. على حبيبة فؤاده .. وصديقه الوفيّ ... وأبلغ ما قال قبل رحيله :
بانوا فصار الجسم من بعدهم ما تصنع الشمس لـه فيّـا
بــأي وجــهٍ أتلقـاهـمُ إذا رأونـي بعدهـم حيّـا

ماشى بنور الله

 

حين تتشعب بك السبل
وتنغلق امامك المفاتيح

حين يستبد بك الالم
وترتعش خلجاتك من فرط ما تعانيه

حين ينفض من حولك الصديق
وتمضى وحيدا فى دربك العسير

حين تذهب عنك قوتك
و يبقى لك احساسك بالوهن

و حينما تشعر بالانكسار
فينثنى منك الظهر

حينما تحيطك الظلمة
فيبلغ بك الياس مداه

تنسد امامك الدروب
فتنحنى هامتك

ينسكب منك الدمع على خديك
وتبكى بكاءا حسيسا
 
حينها تشعر وانت فى محنتك
بان يدا حانيا تربت على راسك
تنير لك الطريق
وتعينك على ان تمضى قدما
على درب منير

ترفع كفيك وتتضرع الى خالقك
فتقول يا رب

ساعتها تدرك انك لست وحدك
وانك تمشى بنور الله

==========================
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب
يا رب

يبقالي حصن وجاه
زدني في حبك حب
يا رب
و باركلي في عيالي
وفي صحتي ومالي
وفي كل أعمالي
أسعى إلما ترضاه
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب

منك يا رب الهدى والمعصية مني
يا رب
ولا ليا عنك غنى وأنت في غنى عني
يارب
نورك لروحي دليل
والحب ليا سبيل
ولا عمر شمسه تميل
اللي قصد مولاه
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب

أستغفرك وأتوب
عن كل عصياني
يارب
يا ما رحمت ألوف
يا رب ترعاني
يا رب
في رحمتك آية
ومحبة وهداية
وفي كل شيء آية
بتقول تعالى الله
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله

ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب