احمد مخيمر–و اسفاه يا ابنتى

 

لم يوجد شاعر ظلمته الحياة الادبية، أكثر من أحمد مخيمر صاحب الخمسة عشر ديوانا
من الشعر الاصيل وغيرها من المسرحيات والملاحم الشعرية التي تضعه في مصاف كبار
شعراء العربية امثال ابراهيم ناجي وحافظ ابراهيم وخليل مطران

شاعرا متميزا بين كوكبة الشعراء التي التمعت أسماؤها فى ختام ثلاثينيات القرن الماضي ،
وكان عضوا بارزا فى جماعة أبوللو الشعرية ، والتي تعد واحدة من أكبر حركات التجديد في الشعر العربي الحديث ,
وكان من نجوم هذه الجماعة { إبراهيم ناجي , علي محمود طه , محمود حسن إسماعيل , محمود أبو الوفا ,أحمد فتحي طاهر } وغيرهم .
ولكن كان من بين كل هؤلاء الشاعر أحمد مخيمر , أكثرهم ميلا ً من حيث الطبع والنزوع الفلسفي والفكر والتأمل ,
مما سيجعله يتجه إلى كتابه ( لزوميات مخيمر ) على نهج لزوميات أبي العلاء المعري .

و للشاعر أحمد مخيمر ملحمة شعرية طويلة بعنوان { الروح القدس } وتبلغ 5150 بيتاً من الشعر ( خمسة آلاف ومائة وخمسين بيتا ً ) .
هذه الملحمة الشعرية الفريدة تجمع بين الروحي والوطني والقومي والإنسانى

اما قصيدة يا مالكا قلبي فمؤلفها لغز عمره 35 عاما، لأن كاتبها الحقيقي هو الشاعر أحمد مخيمر. وبشهادة اتحاد كتاب مصر ومجمع اللغة العربية في سوريا
اوكانت الفنانة نجاح سلام قد غنت مقاطع اخري من نفس القصيدة تحمل المقطع المتكرر
»يا مالكا قلبي«.. قبل ان تقع هذه الخلافات، والقصيدة الكاملة نشرت في ديوانه عن هيئة
الكتاب عام 1971
الا ان السياسة تدخلت فنسبت خطأ اسم القصيدة للشاعر الكبير عبدالله الفيصل
ولم يتم تصحيح الاوضاع الا في عام 1976 حيث كان الملك خالد ملكاً للسعودية، وصدر
حكم في عهد السادات بأن القصيدة ملك أحمد مخيمر، الا ان الذاكرة تشتت لأن الفنان الراحل الكبير يذكر علي لسانه قبيل بدء غنائه للقصيدة ان صاحبها الامير عبدالله الفيصل.. برغم ان المحكمة حسمت القضية في مايو 1976 لصالح مخيمر.

غنت له نجاة وعبد الرؤوف اسماعيل قصيدة وطنى وصباى واحلامى وألحان  محمود الشريف

وغنت له وردة الجزائرية لا تودعنى حبيبى من الحان رياض السنباطى

وقصيدته “ وا اسفاه يا ابنتى “ من اقوى القصائد وقد نشرت فى مجلة الشعر العدد التاسع سبتمبر 1964

 

 

قصيدة (حُسن الدين وحسن الخلق)

(( حُسْنُ الدين ِوالخُلـُق ))
خير الأنام إذا ما قال قد صدقا = وأكْمَلُ الخَلـْق ِ مَنْ فاق الورى خُلـُقا
وأحسنُ الناس أخلاقا فـمجلسُهُ = قرب َ الرسول بيوم الحشر قد سَبَقا
أعلى الجنان ذوو الأخلاق مسكنُهُمْ= بشرى الحبيب لهم إنْ قال قَدْ صَدقا
تلقى الكثيرَعلى الاسلام ظاهِرهُمْ = لكنَّ أخلاقهَمْ مَـنْ شـامَها بَصَقا
صلَّى وصام ولا تـَلـْقـاهُ ذا أدَبٍ = إنْ قـال شَـطَّ ولا يخشى وإنْ سرقا
يعصي ويظلمُ ما فاتته معصية ٌ = حـتى الـكـبائر يـغـشاها لو احْتَرَقا
أينَ الصلاة ُ التي لم تنْهَ صاحبَها = أيـْنَ الـحـيـاءُ وَحَـدُّ الله قَـدْ خَرَقا
إني لأعْجَبُ من دين بلا خُلُقٍ = أوْ كـان ذا خُلــُق ٍ ينسى الذي خَلـَقا
أتَدَّعي الدين يا هـذا مجامـلـة ً = والله يـعلم مـا فـي القلب إنْ خَفـَقـا؟
تبدو مَلاكا أمامَ الناس ملتزماً = وإنْ خـلوْتَ فـشيـطـانٌ إذا اسْـتـَرَقا
أليس يعلمُ من يُبدي تـَدَيـُّنََهُ = ويُفْسِدُ النَّاس أنَّ الدينَ قد حَلـَقا؟
إنِّي أخافُ على الاسلام مِنْ رَجُلٍ = قال الرسول بليغ القول قد فَسَقا
هذا المخادع يَسْتهويك مجلسُهُ = عند اختبارٍ فـَذِئبٌ سـاء مُـرْتـَفَـقـا
ما أطيب المرء إنْ طاب َالفؤاد به= والنُّطْق ُطاب كما في القلب وانْطبقا
ما أجمل الدين والأخلاقَ تـَلْبَسُها = هما الـكمـالُ و إلا تـلـبـَس الـخَـلـَقـا
وأي شعب أبى إلا بـِخَـلْـعـِهِـمـا = فاعـلـمْ نـذيـرَ دمــارٍ بـيـنـهـم نـَعَـقـا
دينٌ بلا خُلق كالورد مُفـْتـَقَِدٌ = طـيـبَ الروائح ذاوٍ ما اكتسى ورَقَا
هو المنافق يُبدي حُسْنَ ظاهِرِه ِ= والقلبُ مات ويُخـْفي الخُبْثَ والمـَلـَقا
هل تـَلـْبـَسُ الثوبَ لو ناداكَ مظهرُهُ = ولا مكانَ به إلا وقـد خُرِقا؟
أما الخَلوق ُ ودينُ الله يهجرُهُ = لا يـقبـلُ اللهُ أعْـمالاً بغير تـُقـى
هل تأكلُ النبتة َالخضراءَ مَنْظَرها = بـين الـمـزابل تنمو طولـُها شَهَقا؟
ماذا تقولُ لمن قد لانَ ملمسُهُ = والـسُّـمُّ فيه ومن أنْيابه دَفـَقا
ماذا تقول لمن قد طاب منطِقـُهُ = وعـنـد غَـضْبَتـِهِ بالكفر قد نَطـَقا
ما ذا تقول لمن بالدين مُشـتهِرٌ = عند الحقوق إذا ما طولب انْصَعَقا
مال ُ الحرامِ بظلم ِ الناس يأكـُلهُ = ويـحمـَدُ الله أنْ بـالمـال قد رُزِقا
وكلُّ لحـم نما بالسُّحْت موئـلـه ُ = للـنار حتـما وربـي مالـَهُ مَحَقا
ينسى الإلهَ وفي دنياه مُنـْشَغِلٌ = لا الدين أبقى وفي دنياه قد عَـلـِقا
أما الكريمُ كريمٌ في خلائقِهِ = والـدين ُ منهجُهُ باق ٍ ولو شَهـِقا
من كان ذا خُلق والدين ُ غايتـُهُ = أرْضى الإلهَ وفيه الناسُ قَدْ وَثـِقا
حتى العروسُ إذا ما جاء يخطِبُها = قال الرسول ُ فأعطوهُ إذا طَرَقا
هي السعادةُ طول العُمْر تصحَبُهُ= فالدينُ نـورٌ وأخـلاقٌ بها انـْطلقا
كيف الحياة بلا ديـن ولا خُـلـُقٍ = فالموتُ أرْحَمُ يُنْسي الهمَّ و الأرَقا
فكيف تصبرُ عن فُحْشٍ مجاهرَة ً = وكيف تصبر عن هَرْجٍ إذا نَهَقا
وكيف تصبر عن طَيْشٍ وعربدةٍ = ومنكرات تراها عَمَّتْ الطُرُقا
وكيف تصبر عن حـُكـْمٍ به سـَفـَهٌ = لا يقبلُ الحقَّ مَنْ إنْ قالَـهُ سَحـقا
أعوذ بالله أنْ أحْيا إلى زَمَنٍ = الشَّرُّ فيه يُغَطِّي الكوْنَ والأفـُقا
ما أصعَبَ العيشَ والأخلاقُ غائبَةٌ =عيـش الوحوش ونحيا الخوفَ والقلقا
لا خيرَ في أمَّة ضاع الحياءُ بها = إن ْضاع ضاعَتْ وذاقوا الذل والرَّهـَقا
كم أمة اُهـْلـِكـَتْ ساءتْ خلائقـُهـُمْ = صاروا حديثا فلا تتبعْ مَنْ انْزَلـَقـا
الحُرُّ يبحثُ عن عيش يليق بهِ = ويُـنـْقـِذ ُالناسَ مَنْ بالـشر قد غَرِقا
هي الدروسُ لأهْل العلم موعـِظَةٌ = إذا اتعظتـُمْ فصونوا الدينَ والخـُلـُقـا
لا يستـوي أبـدا ليلٌ بظلمـتهِ =والنور يضحكُ عند الفجر وانفلقا
شتـّان بين حياة الذل تحكمُنا = وبـيـن حـكـم كتـاب اللـه قـد عَـبَـقا
دينٌ عظيمٌ وأخلاقٌ إذا اجْتمعتْ= في المرء نال كلا الداريْن والألقا
والـدُّرَّتـانِ إذا إحـداهـمـا انـْفقـدَتْ = بِئسَ المصيرُ لِمَنْ قَدْ ضَلَّ أو أبَقا
ما أكرم العيش َإنْ عشنا بـِظـِلـِّهِما = نصرٌ وخيرٌ وغـيث ٌ نازل ٌغـَدَقـا

الحماقة

فى طور من اطوار الزمان اصبح العالم متطورا واصبحت الامنيات متحققة بمجرد التمنى

وفى هذا العالم كان هناك شخص واحد وواحد فقط احمق :

تمنى الاحمق ذات يوم ان يداوى حمقه بان يفكر كثيرا قبل ان يقدم على شئ وكانت هذه الامنية اكبر دليل على حمقه اذ لم يفطن الى المفارقة العجيبة التى تقول:
" ان الاحمق مهما فكر طويلا سيصل فى النهاية الى افكار حمقاء , واى قدر من الافكار الحمقاء يدور به فى راسه لن يصل به ابدا الى فكرة واحدة تتصف بالحكمة والعقل "

ولانه احمق فقد فاتته ابسط امنية  فلم يطرا له على بال ان يتمنى امنية تداوى حمقه وهى ان يهبه الله الحكمة ويذهب عنه حماقته

من قصة " احمق واحد يكفى "
ملحوظة : يمكن ان تتخيل ما اصاب العالم فى نهاية القصة

=========================
علامات الحمق‏:‏
______________

علامة الحمق سرعة الجواب وترك التثبت والإفراط في الضحك وكثرة الإلتفات
والوقيعة في الأخيار والإختلاط بالأشرار
والأحمق إن أعرضت عنه أعتم وإن أقبلت عليه اغتر
وإن حلمت عنه جهل عليك وإنجهلت عليه حلم عليك
وإن أحسنت إليه أساء إليك وإن أسأت إليه أحسن إليك
وإذا ظلمته أنصفت منه ويظلمك إذا أنصفته

فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك‏ .
===============================
معنى الحُمقِ كما قال ابن الأعرابي‏ :‏ الحماقةُ مأخوذَةٌ مِن حَمِقَتْ السوقُ إذا كَسَدَتْ فكأنه كاسِدُ العَقلِ والرأي فلا يُشاوَرُ ولا يُلتَفَتُ إليه في أمرٍ مُهِم.‏  وبِها سُميَّ الرجل أحمق لأنه لا يُمَيَّزُ كلامُهُ مِن رُعونَتِه‏. والحمقُ غريزةٌ لا تَنفَعُ معها أيُّ حيلة، وداءٌ لا دواءَ لهُ إلا الموت

وقيل يُعرفُ الأحمقُ بستِ خِصال ‏:‏ الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق والكلام من غير منفعة والثقة بكل أحد وإفشاء السر وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس

========================
قيل "لا تؤاخي الأحمق فإنه يُشيرُ عليك ويُجهد نفسَهُ فَيُخطىء وربما يُريدُ أنْ يَنفَعَكَ فَيَضُرُّك وسكوتُه خيرٌ مِن نطقه وبُعدُه خَيرٌ مِن قُربه ومُوتُه خَيرٌ مِن حياته

دخل رجل على المعتضد فقال : يا أمير المؤمنين، إن فلاناً العامل ظلمني، قال له : ومن فلان ؟ قال : والله لا أدري اسمه، ولكن في خده الأيمن خال أو ثؤلول أو أثر لطمة أو أثر حرق نار أو أثر مسمار أو في خده الأيسر، وكان له مرّة غلام يقال له جرير أو نجم إلا أن في اسمه طاء أو لام. فضحك المعتضد، وقال : كأنه موسوس ؟ فأمر بإخراجه

نابَتْ الحجاجَ في صديقٍ لَهُ مُصيبَةٌ ورسولٌ لعبد الملك شاميٌّ عنده ، فقال الحجاج : ليت إنسانًا يُعزيني بأبيات ، فقال الشامي : أقول ؟ قال : قُل . فقال : " وكل خليل سوف يُفارقُ خليلاً يموت أو يُصاب أو يقع من فوق البيت أو يقع البيت عليه أو يقع في بئر أو يكون شيئًا لا نعرفه ". فقال الحجاج : قد سليتني عن مصيبتي بأعظم منها في أمير المؤمنين إذ وجّه مثلك لي رسولاً

______________________________
أجمل ما قيل في الأحمق
___________________

يقال في الأحمق أنه:

أكثرهم دخولا فيما لا يُدخل فيه
، وأرضاهم فيما لا يكفيه،
عدوه أعلم بسره من صديقه،
لا يثق بمن نصحه ولايتهم من خدعه،
ولا يأمن إلا من يخونه،
ولا يتحفظ إلا ممن يحفظه،
ولا يُكرم إلا من يُهينه.
****
أشبه شيءًَََََ خلقا باللئيم،
إن أحسنت إليه لم يشكر،
وإن أساءت إليه لم يشعر،
إن أفسد شيئا لم يحسن أن يُصلحه،
وإن أصلح شيءًَ أفسده،
****
إن جلس إلى العلماء لم يزداد إلا جهلا،
وإن جلس إلى الحكماء لم يزداد إلا طيشا.
أعيى الناس إذا تكلم،
وأبلدهم إذا تعلم،
***
أشدهم في موضع اللين،
وألينهم في موضع الشدة،
وأجبنهم في موضع الشجاعة.
إن أفتقر عجب من الناس كيف يستغنون،
وإن استغنى عجب من الناس كيف يفتقرون.
***
قال الشــــــــــاعر:
لكل داء دواء يستطبُ بـه إلا
الحماقة أعيت من يداويهــا