الأربعاء، ديسمبر 30، 2015

زيارة ليلية :

images

: ترددت كثيرا قبل ان اتى اليك ..

نظر الى متفحصا" من وراء نظارته الرقيقة ذهبية الاطار , وقوراً هادئا ذو مظهر ارستقراطى يوحى اليك باصالة المحتد , وجههه مستدير ابيض البشرة مشرب بحمرة ذو شارب خفيف عيناه ضيقتان وان كانتا ذاتا بريق توحيان بالذكاء لكن مالفت انتباهى هو امتلاء ساعداه فقد كان على ما يبدو يتبع نظاما غذائيا مريحا غير مقيد واظن هذا مايجعله يرتدى قميصا خفيفا بالرغم من برودة الجو .

أشار الى ان اجلس

: "لا عليك كلهم كذلك يترددون كثيرا قبل ان ياتون الى- هكذا تجرى دائما الأمور" قالها بصوت خفيض مطمئن جعلنى ابتسم.

جلست في تأنى وانا انظر الي أرضية الغرفة مسترجعا ما كان

___

كنت في الأيام الأخيرة اتجول ليلا كثيرا بعد ان انتابتنى حالات من الارق الشديد قضت مضجعى فاخترت هذا المنوال

وبالرغم من اننا في نهايات شهر ديسمبر الا اننى كنت اشعر بنشوة هائلة وانا اتجول تحت المطر في هذا الحى الراقى قليل السكان لا اكاد أرى غيرى يمشى بالطريق

الى ان رايته يترجل عن سيارته ذات يوم وعرفت انه رجلى المنشود

دلف الى احد العمارات ... تبعته فى هدوء ودخلت وراءه وكان قد سبقنى الى المصعد الذى أشار الى توقفه في الدور الرابع .

تفحصت المدخل رايته متسعا مضاءا بانوار خافتة والى اليسار توجد لافتات عديدة سوداء مستطيلة مكتوب عليها بخط ذهبى

لمحت احداها مكتوب عليها "الأستاذ / جمال مروان المحامى بالنقض والاستئناف " .

رايت الحارس جالسا في استرخاء غير مكلفا نفسه حتى بالنظر الى فقد اعتاد على ما يبدو كثرة المتردد ين على العقار فبادرته: الأستاذ/ جمال هو اللى لسة طالع ده "

" لا يا بيه دا الدكتور أبو العزم – الأستاذ جمال مبيجيش النهاردة " قالها بلهجته الصعيدية الواضحة دون ان يغير من وضعه المسترخى ويداه في جيب الجلباب متدثرا بكوفيته الصوفية من شدة البرد

في لمحة خاطفة نظرت الى لوحة الإعلانات ووجدتها لامعة بين اخواتها " الدكتور / محسن محمود أبو العزم استشارى الامراض النفسية والعصبية "

خرجت من العقار مبتسما متشمما الهواء فقد كان فعلا هو مقصدى اذ لابد ان ازوره يوما وقد كان

--------------------------------

افقت على صوته منبها اياى : خيرا ان شاء الله دعنا نبدا بالتعارف حتى نسهل الأمور.

نظرت اليه متفحصا ثم اردفت : المهندس / عامر حسن علوان استشارى اعمال الترميمات ...... 42 سنة .

- : متزوج ؟

- : لم يسبق لى الزواج

- :مما تشكو؟ قالها مبتسما نصف ابتسامة مشجعة

اخذت نفسا عميقا ناظرا الى سقف الغرفة متاملا اضاءة السقف الغاطسة ثم التفت الى الباب الذى كان الى يسارى على الجانب الاخر من الغرفة

- : لا ادرى من اين ابدا يا دكتور موضوع طويل لا اعرف كيف اقصه عليك

- : لا عليك لن اتركك حتى تكمل ما تريد ان تقص علي

التفت اليه في هدوء , مكتبه صغير ليس عليه الا الوراق التي يدون عليها ما أقول وامامى كان يقبع الشيزلونج الشهير .

- : بدات قصتى منذ كنت في الرابعة من العمر, حينها كنت مقيما في بيت جدتى لفترة عندها اكتشفت قدرتى على القفز لمسافة طويلة

- كنت اقفز الدرج بكامله دفعة واحدة , وكان هذا يسعدنى كثيرا حتى اننى لم امل ابدا من القفز لاسفل الدرج ثم العودة لاعادة القفز

- : في الرابعة من العمر ؟ قالها متعجبا ناظرا الى في تشكك

- : نعم أتذكر ذلك جيدا لم اكن قد التحقت بالمدرسة بعد

- : وكان قد وقع لى حادث اذ قد عضنى قط صغير يلفظ أنفاسه -اثر حادث - حين وطاته وانا اعدو اثناء لهوى مع أبناء خالى بالشارع .

بعد ذلك استمرت قدرتى على القفز في اضطراد حتى اننى كنت اقفز من فوق الدولاب الى السرير ثم فى تطور اخر الى الأرض وأخيرا من فوق السطح متجاوزا السلم البحارى

- : لم ينتهى بى المطاف الى ذلك فقط –

- :اكمل

- : بعد ذلك اكتشفت انى استطيع عكس عملية القفز من اسفل الى اعلى

- : كنت اقفز مباشرة الى اعلى مائدة الطعام

- : ثم حدث انى قد تشاجرت مع اخى فما ان لطمته حتى اصبته بجرح قطعى في الوجه

- : استمرت هذه الأفعال في اطراد مع تطور مراحلى الدراسية فقد كنت استطيع القفز من فوق غرفة الحارس عبر السور الى الشارع مباشرة

- : كل مشاجرة لى تنتهى بكارثة

- : لطمة واحدة تؤدى الى إصابات شديدة – كسر في الاسنان او الانف – ارتجاج بالمخ ثم استدعاء ولى الامر وهكذا

- : أصبحت بعدها افضل الوحدة وتجنب الناس ...

- :كنت اخشى دائما نتائج ما يحدث انت تعرف ...

أشار الى ان نعم –اؤيدك تماما

- : استمرت قدراتى دون زيادة ملحوظة اللهم في المهارات التي اكتسبتها واستثمرتها في تفوقى الرياضى تفوقت في الألعاب القتالية بسرعة حركتى الغير مالوفة مع القفز والوثب لاعلى وللامام كيفما شئت مع شدة ضرباتى الخاطفة

- : كانت امى رحمها الله تقول ان بى مس ...

- : وكان زملائى يقولون ان رد فعلى اسرع من رد الفعلى الطبيعى واننى ابدو في حركاتى كـ...

طاطات راسى صامتا متوقفا عن اكمال الكلمة

- : كحيوان – اكملها هو بهدوء

ساد بيننا صمت للحظات لم يقطعها الا الممرضة تطرق الباب معتذرة ان وقتها قد انتهى ولا تستطيع ان تنتظر اكثر من ذلك خصوصا مع جو الشتاء المخيم .

- اومأ لها مبتسما : لا عليك ساغلق العيادة انا

وما ان أغلقت الباب حتى أشار الى ...

- : استطيع ان اتفهم المشكلة – انت شخص متفوق بدنيا يظهر من طولك الواضح – بنيانك العضلى المتناسق في رشاقة – عمرك الذى لا يبدو عليك اثار مروره – عدم زواجك – انت تشعر انك شخص خطر

- : نعم هو ذلك .

- : واعتزلت الناس اكثر فاكثر .

- : تفوقت في دراستى

- : تفوقت في عملى

- : اخترت العمل في المناطق النائية

- : حتى بدات الأمور تتطور مرة أخرى

نظر الى مستفهما ؟؟؟؟

- لم اذكر لك ان حاسة الشم عندى اقوى من الطبيعى وكذلك حاسة السمع:

- : توقعت ذلك....استمر

- : نعم – لا اعرف – لكن اظن انه حادث – لقد نبحت على الكلاب لأول مرة وحاولت مطاردتى لكنى وقفت وقد انتفخت اوداجى و تضخمت عضلاتى بصورة لم اعهدها من قبل ونظرت الى الكلاب بعدائية شديدة – كنت اشعر انهم اعدائى فما لبثت ان تراجعت مجرجرة اذيالها بين ارجلها .

- : بعدتها انتابتنى حالة من الارق شديدة لم استطع معها النوم ليلا على الاطلاق

- : تزايدت هذه الحالة حتى اننى كنت افضل النوم نهارا مما سبب لى مشكلات كثيرة في عملى

- : وتطور الامر أيضا الى اننى كنت اشعر بالتوتر الشديد اذا اقترب أحدا من محيطى حتى انى تشاجرت كثيرا في عملى , ولما خشيت ان تتصاعد الأمور واعاود مشاجراتى الكارثية – استقلت من عملى

- : ولم اجد بدا من التجوال الليلى عوضا عن النوم

- : تزايدت حالة الارق وبدات أصاب بحالة من فقد الشهية للطعام

- : وهذه هي مشكلتك الان التي دعتك لزيارتى الارق وفقد الشهية للطعام

- : ليس هذا فقط بل أحيانا اشعر اننى ليس انا واننى غير موجود في مكانى الطبيعى

- : أحيانا أرى دماء على ملابسى لا أعرف مصدرها – اسمع أصوات بعيدة تجعلنى اتوتر – حين اسمع الة التنبيه انزعج بشدة واكشر عن انيابى - حينما انظر في المرءاة ليلا أرى عيناى تبرقان ببريق مخيف .

- : انت تظن انك تعانى من هلوسات سمعية وبصرية

- : هل تظن انك قط ؟

اطرقت الى الأرض قليلا وقد سال لعابى الى اقصى درجة ولم اعد احتمل

قلت فيما يشبه الزمجرة ولازلت ناظرا الى الأرض وقد توترت عضلاتى : وهل تعتقد ان زياراتى لك بسبب ظنى انى مجرد قط ؟

توقف عن التدوين مهدءا اياى : لا تغضب انها حالة فصام واضح للاسف .

انتصبت واقفا وفى عينى نظرة وحشية هائلة ارتد على اثرها الطبيب الى الوراء هلعا ...

- : لست قطا ابدا يا دكتور اننى اكبر من ذلك بكثير : ما دفعنى لزيارتك ليس هو المرض

- : ليس هو المرض على الاطلاق .

- : ما دفعنى لزيارتك هو الجوع ...................................

وانقضضت على رقبته في سرعة خاطفة

الأربعاء، ديسمبر 23، 2015

مديح المصطفى يشفى السقاما

اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ::من ديوان اللطائف السنيه في مديح خير البريه ::قصيدة { وسيلة ودعاء في تفريج الكرب وشفاء الداء}  احمد ابو الحسن

 

مديح المصطفي يشفي السقاما ::ومادحه يؤمن في القياما.
وليس الارض تاكل مادحيه ::اذا ماتوا بروضات الكراما.
وكيف الارض تاكل من مدحه ::وهذا القول مسنده تماما.
فامدح ان اردت ان تري جماله ::ولا تسمع لوشيان كلاما.
فنادي المصطفي في النازلات ::يغيثك عند ندهتك هماما.
اغث ياسيدي وادرك محبا ::يري الاقدار تضربه سهاما.
فاني في جوارك ياحبيبي ::وكيف يضار جارك يااماما.
فلا كرب ومدحك ان مدحنا ::وتاتي شراعنا بر السلاما.
لكل قضية اعدت طه :::بغير شكية يقضي المراما .
وحاجات بانفسنا تراها ::وبحر الجود يروي لمن تظاما.
ايغدرنا الزمان وانت فينا؟ :::معاذ الله يابدر التماما.
تخاف الاسد تخطاء في حماك :::وترعي الشاة امنة المقاما.
اروي كل الوجود وما حواه :::بكفك حجمه بيض الحماما.
فانت الرحمة المهداة وسعت ::لكل الخلق يامسك الختاما.
بحق الذات يازيت الزجاجه :::كذا المشكاة فاسمعنا السلاما.
ابا الزهراء هذا الجمع طالب ::شهود الوجه فاكشف للثاما.
ولا ينفض مجلسنا فنرجو :::قبول المدح منا علي الدواما .
عليك صلي الله ياحبيبي ::صلاة الود يغشاها السلاما.
وال ثم صحب نالو قربا ::متي ما مادح في المدح هاما.....

=================================

رسول الله ضاق بى الفضاء : وجل الخطب وانقطع الإخاء
وجاهك يا رسول الله جاه : رفيع ما لرفعته انتهاء
رسول الله إنى مستجير : بجاهك والزمان له اعتداء
وبى وجل شديد من ذنوبى : وما أدرى أعفو أم جزاء
وما كانت ذنوبى عن عناد : ولكن بالقضا غلب الشقاء
وظنى فيك ياطه جميل : ومنك الجود يعهد والسخاء
وحاشا أن أرى ضيما وذلا : ولى نسب بمدحك وانتماء
قرأنا فى الضحى ولسوف يعطى : فسر قلوبنا هذا العطاء
وحاشا يا رسول الله ترضى : وفينا من يعذب أو يساء
خلقت مبرأ من كل عيب : كأنك قد خلقت كما تشاء
وأجمل منك لم تر قط عينى : وأعظم منك لم تلد النساء

======================================

رسول الله ضاق بى الفضاء وجل الخطب وانقطع الرجاء
وجاهك يا رسول الله جاه رفيع ما لرفعته انتهاء
وبى وجل شديد من ذنوب وما ادرى عفو ام جزاء
رسول الله انى مستجير بجاهك والزمان له اعتداء
رجوتك يا بن امنة لانى محب والمحب له رجاء
رسول الله انا فى عناء عسى بك ينجلى هذا العناء
وظنى فيك يا طه جميل ومنك الجود يعهد والسخاء
وحاشا يا رسول الله ترضى وفينا من يعذب اويساء
قرانا فى الضحى ولسوف ترضى فسر قلوبنا هذا العطاء

الثلاثاء، ديسمبر 08، 2015

قصة إسلام عالم الرياضيات غاري ميلر مع القرآن

 

كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس Bible ....ميلر
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير .....لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور .......
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني ....
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك .....
لكنه ذهل مما وجده فيه ..... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم .......
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده...... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيل هم !!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم.....
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل .....اخذ يقرا القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه .... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء : " أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "يقول الدكتور ملير عن هذا الآية " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test... والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ...."يقول أيضا عن هذه الآية " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد "أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء : " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون"يقول "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله .يقول الدكتور ملير :الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول : "وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 " الشعراء
" فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 " النحل
أرايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟
ان هذه الآيات من الأمور ا لاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة "من القصص التي أبهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبو لهب ................ يقول الدكتور ملير : "هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم,اذا رأى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه .
قبل 10 سنوات من وفاة أبو لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان أبو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر ان أبو لهب لن يدخل الإسلام .
خلال عشر سنوات كل ما كان على أبو لهب ان يفعله هو ان يأتي أمام الناس ويقول "محمد يقول إني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني أعلن الآن اني أريد ان ادخل في الإسلام وأصبح مسلما !! .الآن ما رأيكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟ .
لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر .
يعني القصة كأنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي !
لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات !! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام !!
عشر سنوات كانت لديه الفرصة ان يهدم الإسلام بدقيقة واحدة ! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابو لهب لن يسلم .
كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان أبو لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان ما لديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا أمر واحد هذا وحي من الله ."
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ }يقول الدكتور ملير عن أية أبهرته لإعجازها الغيبي : "من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن ان يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره , وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى .القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود "

ويكمل الدكتور ملير :" ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط إلا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها : ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم ,إذن القران خطأ ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة !! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان !!"

يكمل الدكتور ملير : " هل رأيتم ان الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول !! "
" لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82 وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَ ا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 " المائدة
وعموما هذه الآية تنطبق على الدكتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام وأصبح داعية له ..... وفقه الله

يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لإعجازه : " بدون أدنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر , وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل !! مثل :سورة آل عمران - سورة 3 - آية 44 " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم اذ يلقون اق لامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون "سورة هود - سورة 11 - آية 49 " تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين "سورة يوسف - سورة 12 - آية 102 " ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون "

يكمل الدكتور ملير : " لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب , كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس (الإنجيل المحرف ) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان ..الخ .
ولكن هذا الكتاب(الإنجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني او الكتاب الفلاني لان هذه الملومات أتت منه "

يكمل الدكتور ملير : " بعكس القران اذ يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة !! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر !! .
والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت - أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا : هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , أبدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات , أيضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا !!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله ا لذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل "

جزاك الله خيرا يا دكتور ملير على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبر .

الاثنين، نوفمبر 30، 2015

فى الجدل

CKmHaPkUYAEtuUM

"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " صدق الله العظيم
_______________________________________________

والأصل فى الجدال أنه مذموم لورود أكثر الايات فى ذمه إلا فى الثلاثة السابقة , ومنها نستخلص سمات وشروط الجدال المباح وهى:

* أن يرجى من المجادل عدم العناد واتباع الهوى , بل تبدوا عليه أمارات التجرد وعلامات التعقل , أما المعاندين المكابرين فجدالهم مذموم محظور , " إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ " بعنادهم وإصرارهم على الباطل .
وإذا الخصمان لم يهتديا *** سُنَّةَ البحثِ عن الحق غبر
* أن يكون الجدال بالتى هى أحسن من الرفق ولين الجانب وعدم التعالى والغرور , وإلا كان مذموماً , لأنه سيؤل الى مفاسد عظيمة وأضرار بالغة .
* أن يكون عن علم وبصيرة بموضوع الجدال , وإلا كان ممقوتاً وكان شره مستطيراً , وسيأتى بيانه إن شاء الله , " فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ".
* أن يكون موضوعه ذو قيمة وأن يبتغى من طرحه للحوار جدوى وفائدة عامة , كدفع ضرر شديد أو استجلاب خير وفير , وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم"[5].
* أن يبحث فى جوهر الأمور ولا يتطرق الى ثناياها , وأن يكون فى صلب الموضوع ولا يحيد الى النقاط الفرعية ," إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا" .

__________

اما الجدل المذموم فلا مجال لذكره لكثرة انواعه وتشعبه وعظيم ضرره .
فقد تجنب السلف الخوض فيه , وحذروا منه , وورد عنهم آثار كثيرة فيه , نذكر بعضاً منها :

* قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( كفى بك ظلماً ألا تزال مخاصماً, وكفى بك إثماً ألا تزال ممارياً )
* وقال ابن عباس لمعاوية -رضي الله عنهما - : هل لك في المناظرة فيما زعمت أنك خاصمت فيه أصحابي ؟ قال : وما تصنع بذلك ؟ أَشْغَبُ بك وتشغب بي , فيبقى في قلبك ما لا ينفعك , ويبقى في قلبي ما يضرك )
* قال الحسن - إذ سمع قوماً يتجادلون - (هؤلاء ملوا العبادة , وخف عليهم القول , وقل ورعهم فتكلموا )
* وقال ابن أبي الزناد : ( ما أقام الجدلُ شيئاً إلا كسره جدلٌ مثله )
* وقال الأوزاعي : ( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل )
* وقال الصمعي : ( سمعت أعرابياً يقول : من لاحى الرجال وماراهم قلَّتْ كرامته ، ومن أكثر من شيء عُرِف به )
* وأخرج الآجُرِيُّ بسنده عن مسلم بن يسار - رحمه الله - أنه قال : ( إياكم والمراءَ ، فإنه ساعةُ جهلٍ العالم ، وبها يبتغي الشيطان زلته )
* وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - قال : ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل )
* كان أبو قلابة يقول : لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ؟ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم .
* جاء رجل إلى الحسن فقال : يا أبا سعيد ، تعال حتى أخاصمك في الدين ، فقال الحسن : (أما أنا فقد أبصرت ديني ، فإن كنت أضللت دينك فالتمسه ).
* كان عمران القصير يقول : إياكم والمنازعة والخصومة ، وإياكم وهؤلاء الذين يقولون : أرأيت أرأبت .
* دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء ، فقالا : يا أبا بكر ، نحدثك بحديث ؟ قال : لا ، قال : فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل ؟ قال : لا ، لتقومن عني أو لأقومنه .

في سنن الترمذي (5/ 232)
3253- حدثنا عبد بن حميد ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، ويعلى بن عبيد ، عن حجاج بن دينار ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}.
هذا حديث حسن صحيح

وفى قول اختلف الناس عن قائله : ان الله اذا غضب على قوم رزقهم الجدل ومنعهم العمل .
-------------------------------------------------
وفى القرءان الكريم ذكر الله الجدل فى مواقع عدة

( وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَٱلْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِي ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ)

( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ( 3 ) كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ( 4 ) ) الحج

( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ( 8 ) ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ( 9 ) ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد ( 10 ) ) الحج
________________________________________________
________________________________________________

فى سورة المجادلة تجد وصفا شاملا لمن يتولى قوم غضب الله عليهم -
( ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ ﴿20﴾ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿21﴾لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿22﴾ )

لوجادلت بعض الناس فى هذا لقالوا لك ومن قال ان الله غضب عليهم ولعنهم
فأعرض عنهم

السبت، نوفمبر 07، 2015

بديع الزمان اهمذانى

" اشتهيت الأزاد وأنا ببغداد ، وليس معي عقد، على نقد، فخرجت أنتهز محالـّه حتى أحلـّني الكرخ، فإذا
أنا بسواديّ يسوق بالجهد حماره، ويطرّف بالعقد إزاره، فقلت: ظفرنا والله بصيد، وحيّاك الله أبازيد، من
أين أقبلت؟ وأين نزلت؟ ومتى وافيت؟ وهلمّ إلى البيت، فقال السّوادي: لست بأبي زيد، ولكنّي أبو عبيد،
فقلت: نعم، لعن الله الشّيطان، وأبعد النّسيان، أنسانيك طول العهد، واتصال البعد، فكيف حال أبيك؟ أشابّ
كعهدي، أم شاب بعدي؟ فقال: قد نبت الربيع على دمنته، وأرجو أن يصيّره الله إلى جنته، فقلت: إنا لله
وإنا إليه راجعون، ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم، ومددت يد البدار، إلى الصّدار، أريد تمزيقه،
فقبض السّواديّ على خصري بجمعه، وقال: نشدتك الله لا مزّقته، فقلت: هلمّ إلى البيت نصبّ غداء، أو
إلى السّوق نشتر شواء، والسّوق أقرب، وطعامه أطيب، فاستفزّته حمة القرم، وعطفته عاطفة الّلقم،
وطمع، ولم يعلم أنّه وقع، ثمّ أتينا شوّاء يتقاطر شولؤه عرقاً، وتتسايل جوذاباته مرقاً، فقلت: افرز لأبي
زيد من هذا الشّواء، ثمّ زن من تلك الحلواء، واختر لي من تلك الأطباق، وانضد عليها أوراق الرّقاق،
ورشّ عليه شيئاً من ماء السّماق، ليأكله أبو زيد هنيّـاً، فأنحنى الشّوّاء بساطوره، على زبدة تنّوره، فجعلها
كالكحل سحقا، وكالطّحن دقـّا، ثم جلس وجلست، ويئس ولا يئست، حتى استوفينا، وقلت لصاحب
الحلوى: زن لأبي زيد من الّلوزينج رطلين فهو أجرى في الحلوق، وأمضى في العروق، وليكن ليلـّى
العمر، يوميّ النـّشر، رقيق القشر، كثيف الحشو، لؤلؤيّ الدّهن، كوكبيّ الّلون، يذوب كالصّمغ، قبل
المضغ، ليأكله أبوزيد هنيّا، قال: فوزنه ثمّ قعد وقعدت، وجرّد وجرّدت، حتى استوفيناه، ثم قلت: يا أبا
زيد ما أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلج، ليقمع هذه الصّارّة، ويفنأ هذه الّلقم الحارّة، اجلس يا أبا زيد حتى
نأتيك بسقـّـاء، يأتيك بشربة ماء، ثم خرجت وجلست بحيث أراه ولا يراني أنظر ما يصنع، فلما أبطأت
عليه قام السّوادي إلى حماره، فاعتلق الشّوّاء بإزاره، وقال: أين ثمن ما أكلت؟ فقال أبوزيد: أكلته ضيفاً،
فلكمه لكمة، وثنى عليه بلطمة، ثم قال الشّوّاء: هاك، ومتى دعوناك؟ زن يا أخا الـ**** عشرين، فجعل
السّـواديّ يبكي ويحلّ عقده بأسنانه، ويقول: كم قلت لذاك القريد، أنا أبو عبيد، وهو يقول أنت أبو زيد،
فأنشدت:

أعمل لرزقك كلّ آلـــه=لاتقعدنّ بكلّ حالة
وانـهض بكلّ عـظـيـمة=فالمرء يعجز لا محالة

من مقامات الحريرى

صيدة أيا من يدعي الفهم من المقامات المعروفة بمقامات الحريري لمؤلفها محمد الحريري البصري ، وهي تتكون من خمسون مقامة على غرار مقامات بديع الزمان الهمذاني الذي ابتكر هذا الفن ، وهو نوع من القص الأدبي يلتزم مؤلفه بالصنعة فيعتمد على السجع والبديع ، وهذه القصيدة من المقامة السامية . وقد انتشرت تلك القصيدة بعد أن أنشدها الشيخ مشاري العفاسي ، وكلماتها تقول :

 


أيَـا مَـن يَـدّعي الـفَهْـم إلِـى كـَمْ يَـاأخَـا الـوَهْـمْ تـُعَـبـِّي
الـذنـبَ والـذّم وتـُخطِـي الخـطـأ الجَـمّ
أمَـا بَـانَ لـكَ الـعـَيـبْ أمَــا أنـذرك الـشـَّيـب وَمَــا في نـُصْحِـه
رَيـبْ وَلا سَمـعُـك قـَد صَـمّ
أمَـا نـَـادَى بـِكَ المَـوتْ أمَـا أسْمَعَــكَ الصَّـوْتْ أمَــا تخشَـى
مِنَ الـفـَوْت فـَتحـتــَاط َوَتهْـتـَمّ
فـَكـَم تسْـدَرُ فِـي السَّهــوْ وَتختـَالُ مِـن الـزَهْـوْ وتـنـصَّـبُ
إلـى اللـهْـوْ كـَـأن المَّـوْتَ مَـا عَـمّ
وَحَـتـّـامَ تـَجَـافِـيـكْ وَإبْـطـَاءُ تـَلافِـيـكْ طِـبَـاعـاً
جَمَّعـتْ فِـيكْ عُيـوبـًا شمْلـُها انـضّـمّ
إذا أسْخَـطـْتَ مَـولاكْ فـَمَــا تَـَقـلـَقُ مِــن ذاكْ وإن أخـفَـَقَ
مَسْـعَـاك تَـَلـّظـّـيتَ مِــن الهَــمّ
وإن لاح لـَـكَ النـقـشْ مِـنَ الأصْـفـَـرِ تهْـتـَشْ وإن مَـرّ بـِـكَ
النـعـْـشْ تـَغـامَـمْـتَ ولا غـَـمّ
تُـعَـاصِي النـّاصِـحَ البـَـرّ وتَـعْـتـَاصُ وتــَزْوَرّ وتـنـقـَـادَ
لِـمَـن غـَرّ ومَـن مَــانَ ومَـن نــمّ
وَتسعـَى فِي هَـوى الـنـّفـْسْ وتحْـتـَالُ على الـفـَلسْ وَتـنـسـَى
ظـُلمَـة َ الرّمْـس وَلا تـذكـُـرُ مَـا ثــَمّ
ولَـَوْ لاحَـظـَك الـحَـظ ّلمَـا طـَاحَ بـِكَ الـلحَــظْ ولا كـُنـتَ إذا
الـوَعْــظ ْ جَلا الأحــزَانَ تَـَغـتـَـمْ
سَـتـُـذري الـدمَّ لا الـدَمْــعْ إذا عَــايـنـْتَ لا جَـمْـعْ يَـقِــي
فِـي عَـرصَـةِ الجَـمْـعْ وَلا خَــالَ ولا عَــمْ
كـَأنـِّـي بِـكَ تـَنـحَـط ْ إلـَى الـلـّحْـدِ وتـنـغَـط ْ وَقـَد
أسلـَمَـكَ الـرَّهْــط ْ إلـى أضـيَـقَ مِـن سَــمّ
هُـنـاكَ الجِـسـمُ مَـمـدُودْ لِـيسْـتـَأكِـلـَهُ الـــدَّودْ إلـِـى أنْ
ينخَـرَ العُــودْ وَيُـمْسِـي العَـظـمُ قـَـد رَمّ
وَمِـنْ بَـعـدُ فـَلا بُــد ّمِنَ العـرْض ِ إذا أعْـتــُـدّ صِـرَاط ٌ
جـِسْرُه ُ مـُـد عَـلـَى النــّـارِ لِـمَـن أمّ
فـَكـَم مِـنْ مُـرشِــدٍ ضَــلّ وَمِــنْ ذي عِــزّةٍ ذلّ وَكـَم مِـنْ
عَـالِـم ٍ زلّ وَقـَـالَ الخـَطـبُ قـَـد طـَمّ
فـَبَــادِر أيـُّـهـَا الغـُمْـرْ لِمَـا يَحْلــُو بِــِهِ المُـرّ فـَقـَد
كـَادَ يَـهـِي العُـمْـرْ وَمَـا أقـلـَعْـتَ عَنْ ذمّ
وَلا تــَركـَنْ إلـِى الدَّهــْـرْ وإنْ لانَ وإن سَـــرّ فـَتـلـفـَى
كـمَنْ إغـتـَرّ بـِأفـْعـَى تـَـنـفـُثُ السّمّ
وّخَـفـِّـضْ مِـنْ تـَراقـِـيكْ فـَـإن المَـوتَ لا قِــيـكْ وَسَــار ٍ في
تــَراقـِـيـك وَمَـا ينكـُـلُ إنْ هــَمّ
وَجَـانِـبْ صَعـَرَ الخـَـدّ إذا سَـاعَـدَكَ الجـَـدّ وَ زُمّ اللـفـْـظ َ
إن نـَـدّ فـَمـَا أسْعَــدَ مَـنْ زَمّ
وَنـَفـِّـسْ عَـنْ أخِـي البَـثّ وَصَـدّقــهُ إذا نــَثّ وَرُمّ العَـمَـلَ
الــرّث ّ فـَقــَد أفـْـلـَحَ مَـنْ رَم ّ
وَرِشْ مَـنْ ريشـُه انحَصّ بـِمَـا عَـمّ ومَا خـَصّ ولا تــَأسَ عَـلى
النـقـصْ ولا تحْـرِصْ عَـلى اللـّمّ
وَعَــادِ الخـُـلـُـقَ الـرَّذلْ وَعَـوِّد كـفـَّـكَ البـَذلْ وَلا
تسْـتــَمِع ِ العـَـذلْ وَنـَـزِّهــهَـا عَـن ِ الضَّـمّ
وَزَوِّدْ نـَفـْسَـك َالخـَيـْرْ وَدَع ْ مَـا يُـعْـقِـبُ الضَّـيـرْ
وَهَـيِّـىء مَـركَبَ السَّـيـْرْ وَخـَف مِـنْ لـُجِّـةِ اليـَّـم
بـِـذا أُوصيتَ يَـا صـَاحْ وَقـَـد بُـحْتُ كـَمَـنْ بـَـاح ْ فـَطـُوبَى
لِـفــَتـىً راحْ بـِــآدَابــِيَ يَــأتـــَم

 

وقد قال الحريري في ذات المقامة أيضا محدثاً شيخه :

إلى كمْ يا أبا زيدْ ... أفانينُكَ في الكيدْ

ليَنحاشَ لكَ الصيدْ ... ولا تعْبا بمَنْ ذمّ

فأجابَ من غيرِ استِحْياء. ولا ارْتِياء. وقال:

تبصّـرْ ودعِ الـلـوْمْ ... وقُلْ لي هل تَرى اليومْ

فتًى لا يقمُـرُ الـقـومْ ... متى ما دَسـتُـهُ تـمّ

معـاني المفـردات :
1- نـادى بك الموت : دعـا وهـتـف
2 - تسـدر : تـتحير . تختـال : تـتـبختـر تـنصب : تميـل
3 - تجافـيك : تباعـدك . تلافـيك : تداركك
4 - أخفـق : خاب ولم ينجح . المسعى : الطلب . تـلـظيت : احتـرقـت وتـلهبت
5 - الإهـتـشـاش : الطرب والفـرح
6 - تغـاممت : أظهرت الغـم
7 - تعـاصي : تخالف . البر : ضد العـقـوق . تعـتـاص : تصعـب . تـزور : تميـل
8 - غــر : خـدع
9 - الرمس : القـبر
10 - لاحظك : أبصرك ونظرك ورعاك . طـاح بك : أهلكـك . اللحظ : النظر بمؤخـرة العـين تيهــًا
11 - الوعـظ : النصح . جـلا : كشف
12 - تـذري : تصب الدمع . لا جمع يـقي في عَرصة الجمع : أي لا عشيـرة تـقـيك يوم الحشر
13 - تـنـحط : تسرع في الهبوط
14 - الرهـط : الأهـل والقـوم . السَـم : ثـقـب الإبـرة ، يريد به ضيق القــبر
15 - رم : بلى
16 - العـرض : الوقوف للحساب
17 - الصراط : الجسر الذي يعبر عليه والطريق ، والمراد به هنا الموعود به في القرآن ، وهـو الجسر الذي يمتد على شفير النار ومن سلكه نجا. أم : قصـد
18 - طم : علا وعظـم
19 - الغـُمـر : الجاهـل الذي لم يجرب الأمور . لما يحـلو به : أي العمل الصالح
20 - يَـهـِي : يضعـف ويذهـب من وهى السقـاء . أقـلعـتَ : كفـفـَت ورجعـت
21 - تنـفـث السم : تمـُجّـه
22 - تراقـيك : ترفـعـك
23 - ما ينكـل إن هَـم : لا يرجع إن عـزم
24 - جانب صَعَـر الخـد : أي ميـل خـدك كبـرا ً . ساعـدك الجَـد : وافـاك البخت والحظ
25 - زم : قـيد . نـد : نـفـر وذهـب شارداً
26 - يقـال نفـّس عنه : إذا فـرّج عـنه . البث : الحـزن . نـث : نشر الكلام
27 - رم العمل الرث : أصلح العمل الشبيه بالثوب الخـلق البالي
28 - ورش : أي وأصلح ، يقال رشت الرجل إذا أصلحت حاله من كسوة وغيرهـا . انحَص : تناثر وتساقط . بما عم ّوما خص : بما كثر وبما قل من العطية
29 - لا تأس : لا تأسف ولا تحـزن . اللم : الجمع
30 - الضم : كناية عن البخـل وجمع المال
31 - الضير : الضـر
32 - مركب السير : عبـارة عن طريق الآخـرة . لـُجّـة اليم : معظم ماء البحر، عبارة عن منـاقــشة الحساب
33 - أوصِيت يا صـاح : عـوهـِدتَ يا صاحبي
34 - طــُوبى : طـيب العـيش . يأتم : يقـتـدي

أبي إسحاق الألبيري

خـَـلِّ إدّكـَارَ الأربـُع

أبي إسحاق الألبيري

خـَـلِّ إدّكـَارَ الأربـُع ِ .. وَالمَـعْـهَـدِ المُرتـَبـَع ِ 1
وَالظـّاعِـن ِ المُـــوَدِّع ِ .. وَعَــدِّ عَــنـهُ وَدَع ِ 2
وَانـدُبْ زَمَـانـًا سَلـَفـَا .. سَوّدتَ فِـيـهِ الصُّحُـفـا
وَلمْ تـزلْ مُـعـتـَكِـفـا .. عَلى القبيــح ِالشنـِـع ِ
كـَم لـيلـَةِ أوْدَعـتــَها .. مَـآثِمـًا أبْـدَعـتـَها
لِـشهـوَة أطـَعْـتـَها .. في مَـرقـَد ومَضـجَـع ِ
وَكم خُطـًى حَـثـثـتـَهَـا .. في خزيَـةِ أحْدَثـتها
وَتـوبـَةِ نـَكـثـتـهَـا .. لِمَلـعَـبِ وَمَــرتــَع ِ
وَكَـم تـَجَـرّأتَ عَـلى .. رَبّ السمَـاوَاتِ العُـلى
وَلـَـم تـُراقِــبْـهُ وَلا .. صَدَقـتَ في مَا تـدّعِـي
وَكـَم غـَمَـصْتَ بـِـرّهُ .. وَكـَم أمِـنـتَ مَـكـرَه ُ 3
وَكـم نـَبَـذتَ أمْـرَهُ .. نـَبـْـذَ الحِـذ َا المُـرقــَّع ِ
وَكَم رَكَضتَ في اللـَّعِـب .. وَ فُهْـتَ عَمْـدًا بـالكذب
وَلـَم تـُراع ِ مَـا يَـجِـبْ .. مِـن عهـدهِ المُـتـّبـَع ِ 4
فـَالـْـبَـس شِعَـار النـَّدَم .. واسكـُبْ شـآبيبَ الـدّم ِ 5
قـَبـلَ زَوَال ِ القـَـدَم ِ .. وَقـَـبْـلَ سُوء المَـصْـرَع ِ
وَاخضَعْ خـُضُوعَ المُعـترِف .. وَلـُـذ مَلاذَ المُقـتـَرِفِ 6
واعْـص ِ هـَوَاك وانحَـرِف .. عَـنهُ انحِـرافَ المُـقـلِع ِ 7
إلامَ تسْهُــو وَتــَني .. وَمُـعـظـَمُ العـُمْـر ِ فـَنِـي
في مَا يَضُـرّ المُقـتـَـني .. وَلـَستَ بـِالمُــرتـَـدِع ِ
أمَا تـَرَى الشـّيبَ وَخـَط .. وَخـَطّ ّ في الرّأسِ خـِطـَط
وَمَن يَـلـُح وَخـْط ُ الشَمَـط .. بـِفـَـوْدِهِ فـَقـَد نـُعِـي 8
وَيْحَكِ يَا نـَفـس ِ احرِصي .. عَـلى ارتيـَادِ المَخلـَص ِ
وطـَاوِعِـي وأخـلِصي .. واستـَمِـعي النـُّصْـحَ وَعـي
واعـتـَبـِـري بمَـن مَضَى .. مِـن القـُرُون ِ وانـقـَـضَى
واخـْشَي مُـفـاجَـاةَ القـَضَـا .. وحَاذري أن تـُخـدَعِـي
وانتـَهـِجـِي سُبْـلَ الهُــدَى .. وادّكِـري وَشْـكَ الرّدَى
وَأنّ مَـثـوَاكِ غـَدَا .. في قـَعـْر ِ لحْـدِ بَـلـقـَـع ِ 9
آهــًا لـهُ بَـيتِ البـِلَى .. والمَـنزل القـَـفـرِ الخـَلا
وَمَــوْرِدِ السَـفـرِ الأُ لى .. وَاللاحِـقِ المُـتـّبـِع ِ 10
بيـتٌ يـُرى مِـن أُودِعَــه .. قـَـد ضمَّهُ واستـُودِعَـه
بَعْــدَ الفـَضَـاءِ والسّعَـة .. قـَيـدَ ثــَـلاثِ أذرُع ِ 11
لا فـَـرقَ أنْ يَحـُـلـّــهُ .. دَاهِــيـَـةٌ أوْ أبْــلـَـهُ
أوْ مُـعْـسِـر أوْ مَن لـَـهُ .. مُـلـكٌ كـَمُـلكِ تــُبـّع ِ
وَبعْـدَهُ العَـرضُ الـذِي .. يَحْـوِى الحَيـِـيَّ والبــَذِي 12
والمُبتـذِي والمُحـتــَـذي .. وَمَن رَعَى ومَن رُعِـي 13
فـَيَا مَـفـازَ المُـتــّقِـي .. وَرِبحَ عَـبـْدِ قـَد وُقِـي 14
سُوءَ الحِسَاب المُـوبـِـق ِ .. وَهَــولَ يَـوْم الفـَـزَع ِ ! 15
وَيَـا خَسَـار مَـن بـغـَـى .. ومَـن تعـَدَّى وطـَغـَى
وَشَـبّ نِـيـرَانَ الـوَغَى .. لمَـطعَـم أوْ مَـطـمَــع !ِ 16
يَـا مَـن عَـليْـهِ المُتــّكـل .. قـَد زادَ مَا بـِي مِـن وَجَـل
لِـمَـا اجتـَرحْـتُ مِن زلـَـل .. فِي عُـمْرِي المُضَـيـّع !ِ 17
فـَاغـفِـر لعَـبـدِ مُجـتـَرِم .. وارحَم بُـكـاه المُنسَجِم 18
فـَأنـتَ أولـَى مَـن رَحِـم .. وخـَيـرُ مَـدعُـو دُعِـي

جمال الدين الصرصرى

قصيدة / أنا العبدُ
للشيخ / جمال الدين الصرصري


أنا العبد الذي كسب الذنوبا *** وصدته الأماني أن يتوبا

أنا العبد الذي أضحى حزينا *** على زلاته قلٍقا كئيبا

أنا العبد الذي سُطرت عليه *** صحائف لم يخٌف فيها الرقيبا

أنا العبد المُسئ عصيت سرا *** فما لي الآن لا أُبدي النحيبا

أنا العبد المُفرط ضاع عمري *** فلم أرع الشبيبة والمشيبا

أنا العبد الغريق بلُج بحر *** أصيح لربما ألقى مجيبا

أنا العبد السقيم من الخطايا *** وقد أقبلت التمس الطبيبا

أنا العبد المخلٌف عن أناس *** حووا من كل معروف نصيبا

أنا العبد الشريد ظلمت نفسي *** وقد وافيت بابكم منيبا

أنا العبد الفقير مددت كفي *** إليكم فادفعوا عني الخطوبا

أنا الغدار كم عاهدت عهدا *** وكنت على الوفاء به كذوبا

أنا المقطوع فارحمني وصلني *** ويسر منك لي فرجا قريبا

أنا المهجور هل لي من شفيعٍ *** يكلم في الوصال لي الحبيبا

أنا المضطر أرجو منك عفوا *** ومن يرجو رضاك فلن يخيبا

فوا أسفي على عمر تقضى *** ولم أكسب به إلا الذنوبا

وأحذر أن يعاجلني ممات *** يحير لهول مصرعه اللبيبا

وياحزناه من حشري ونشري *** بيوم يجعل الولدان شيبا

تفطرت السماء به ومارت *** أصبحت الجبال به كثيبا

إذا ما قمت حيرانا ظميئا *** حسير الطرف عريانا سليبا

وياخجلاه من قبح اكتسابي *** إذا ما أبدت الصحف العيوبا

وذٍلة موقف وحساب عدل *** أكون به على نفسي حسيبا

ويا حذراه من نار تلظى *** إذا زفرت فأقلقت القلوبا

تكاد إذا بدت تنشق غيظا *** على من كان معتديا مريبا

فيا من مد في كسب الخطايا *** خطاه أما آن لك أن تتوبا

ألا فاقلع وتب واجهد فإنا *** رأينا كل مجتهد مصيبا

وأقبل صادقا في العزم واقصد *** جنابا للمنيب له رحيبا

وكن للصالحين أخا وخلا *** وكن في هذه الدنيا غريبا

وكن عن كل فاحشة جبانا *** وكن في الخير مقداما نجيبا

ولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ *** تكن عبداً إلى المولى حبيبا

فمن يخبر زخارفها يجدها *** مخادعةً لطالبها حلوبا

وغض عن المحارم منك طرفاً *** طموحاً يفتن الرجل الأريبا

فخائنة العين كأسد غابٍ *** إذا ما أهملت وثبت وثوبا

ومن يغضض فضول الطرف عنها *** يجد في قلبه روحاً وطيبا

ولا تطلق لسانك في كلامٍ *** يجر عليك أحقاداً وحوبا

ولا يبرح لسانك كل وقتٍ *** بذكر الله ريّاناً رطيبا

وصل إذا الدجى أرخى سدولاً *** ولا تكن للظّلام به هيوبا

تجد أجرأ إذا أدخلت قبراً *** فقدت به المعاشر والنسيبا
وصم مهما استطعت تجده رياً *** إذا ما قمت ظمآناً سغيبا
وكن متصدقاً سراُ وجهراً *** ولا تبخل وكن سمحاً وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلاً *** عليك إذا اشتكى الناس الكروبا
وكن حسن الخلائق ذا حياءٍ *** طليق الوجه لا شكساً قطوبا
فيا مولاي جد بالعفو وارحم *** عُبيداً لم يزل يشكي الذنوبا
وسامح هفوتي وأجب دعائي *** فإنك لم تزل أبداً مجيبا
وشفِّع فيّ خير الخلق طراً *** نبياً لم يزل أبداً حبيبا
هو الهادي المشفّع في البرايا *** وكان لهم رحيماً مستجيبا
عليه من المهمين كل وقتٍ *** صلاة تملأ الأكوان طيبا

- See more at: http://www.hrdiscussion.com/hr18686.html#sthash.NCcBMKBC.dpuf

الجمعة، نوفمبر 06، 2015

قوانين ميرفى واخواتها

احصائيا: هذا الكلام يمكن اثباته بطريقة احصائية، حسب قانون الإحتمالات، فمهما كانت احتمالية ضئيلة لحدوث شيء، سواء كان سيء او جيّد، فهذا يعني انّه سيحدث اذا اعطيته الوقت الكافي.

  • التعديل الكمي لنظرية مورفي الأولى: كل شيء يتعطل في الوقت نفسه
  • لو سار كل شيء على ما يرام، فأنت لم تلحظ الخطأ فقط.
  • الكون ليس غير مبال بالعلماء فقط.. إنه ضدهم على طول الخط..
  • أي سلك تقطعه حسب طول معين هو أقصر من اللازم.
  • احتمال حدوث خطأ يتناسب طرديًا مع الضرر الذي سيسببه هذا الخطأ.
  • عندما يفشل كل شيء آخر اقرأ التعليمات.
  • الرجل الذي يبتسم عند الفشل، يعرف رجلاً آخر يلقي باللوم عليه.
  • لابد أن يسقط التوست على الجانب الذي دهنته بالزبد.
  • احتمال سقوط التوست علي الجانب المدهون بالزبد يتناسب مع ثمن السجادة.
  • الأمر يستغرق وقتًا أكثر مما توقعت له، ومهما فعلت.
  • من سوء الحظ أن تكون متشائمًا.
  • قانون لورا: الطفل لا يقيء وهو في الحمام أبدًا.
  • قانون النوافذ: القذارة على الجانب الآخر من الزجاج دائمًا !
  • قانون الذاكرة: فرصة نسيان شيء مهم تتناسب مع.. مع.. مع....
  • لو لم يسر الأمر حسب الخطة، فلا توجد خطة أصلاً.
  • ابتسم.. فالغد أسوأ.
  • الأشياء تتلف حسب قيمتها.
  • لا يمكن أن تحمي عملك من الحمقى، لأن الحمقى عباقرة.
  • كل حل يخلق مشاكل جديدة !
  • الشيء الذي يقع، يقع في المكان الذي يسبب فيه أكبر ضرر ممكن.
  • بعد ما تبتاع بديلاً للشيء الذي بحثت عنه في كل مكان ولم تجده، يظهر الشيء الأصلي.
  • بمجرد شراء تلك السلعة النادرة، سوف تجدها معروضة في كل مكان وأرخص مما اشتريتها.
  • صمم شيئاً يستطيع حتى المعتوهين استعماله، ولسوف لا يستعمله سوى المعتوهين.
  • كل شيء ممتع في الحياة غير قانوني أو غير أخلاقي أو يسبب السمنة.
  • كل شيء يقع في الحمام لابد أن يسقط في المرحاض.
  • أي شيء تضعه في مكان أمين، لن تجده أبدًا ثانية.
  • الأفكار العظيمة لا نتذكرها أبدًا، والأفكار الغبية لا ننساها أبدًا.
  • الغسالة لا تبتلع إلا فردة واحدة من كل زوج من الجوارب.
  • الضوء في نهاية النفق قطار قادم !
  • صندوق الخطابات دائمًا في الناحية الأخرى من الشارع.
  • الفوضى تربح دائمًا لأنها أفضل تنظيمًا !
  • لو لم تنجح، تخلص من أية أدلة على أنك حاولت.
  • لكل قاعدة شواذ ما عدا هذه القاعدة.
  • الرجل الذي يسبقك مباشرة في طابور المصرف، يقوم بأعقد إجراءات ممكنة.
  • معرفتك بقوانين مورفي لن يساعدك في شيء!
  • قانون الموظف:عندما تكون مشغولا تكثر الطلبات وتتولد الافكار بلا توقف وفي لحظات الفراغ لا أحد يسألك شيئا

تعليق أوتونيل: مورفي كان متفائلا.

  • نظرية كانون: إذا أخبرت رئيسك بأن انفجار إطار سيارتك قد سبب قدومك متأخرا، فسوف ينفجر إطار سيارتك في اليوم التالي
  • مبدأ ماكسيم: المنطق هو الطريقة المنظمة للوصول بثقة إلى الاستنتاج الخاطئ
  • ملاحظة بُرقية: في نفس يوم إحتفاظك بالقرش الأبيض, يقع اليوم الأسود.
  • نظرية أوتونيل الثانية: عند اكتشاف وإصلاح خطأ ما، فسوف يكتشف فيما بعد أن ذلك الخطأ قد كان صحيحا من الأساس
  • قانون غامبرسون: درجة احتمال حدوث أي أمر تتوافق بصورة عكسية مع درجة الرغبة في حدوثه
  • مبدأ إهمان: الأمور سوف تسوء قبل أن تتحسن

تعليق غامبرسون: من قال أن الأمور سوف تتحسن.

  • القانون غير التبادلي للتوقعات: التوقعات المتشائمة تعطي نتائج سيئة، والتوقعات المتفائلة تعطي نتائج سيئة.
  • قانون الاسترجاع: يستحيل إيجاد الوثائق الضائعة قبل القيام باستبدالها.
  • قانون بُرقية : حينما تبقى في الطابور, يصل دورك بعد ساعة, وحينما تخرج منه وتعود بعد خمسة دقائق, يكون دورك قد فات.
  • قانون الطائرات: عندما تكون الطائرة التي أتيت فيها متأخرة ستأتي الطائرة التي ترغب في التحويل إليها في موعدها.
  • مبدأ إيتور: المسار الآخر يتحرك بسرعة.
  • إذا لم تستطع إقناع الناس بذكائك , فقم بإرباكهم بترهاتك .
  • مبدأ بيير: كن على حذر ممن يجهد نفسه في تعلم شيء ما ثم يجد أنه لم يصبح أكثر علما من ذي قبل، لأنه مليء بحقد قاتل على الناس الذين وصلوا لنفس الدرجة من الجهل دون أن يبذلوا الجهد نفسه.
  • قانون بيير الثاني: ساعد المرء عند حاجته، وسوف يتذكرك عندما يقع في ورطة أخرى.
  • قانون كارسون: أفضل للمرء أن يكون غنيا ومعافى من أن يكون فقيرا ومريضا.

- قانون ويلر: ليس هناك مستحيل للشخص الذي عليه أن يقوم بالوظيفة بنفسه.

- قانون بيكهاب: الجمال مضروبا في الذكاء يساوي رقما ثابتا.

- قانون الهمس: سوف يصدق الناس كل ما تقول إذا قلته لهم همسا.

- قانون الحظ: إذا أكلت ضفدعا حيا في بداية اليوم، فلن يحصل لك أمر أسوأ بقية ذلك اليوم.

- مبدأ كارنسدك: بعد أن تذهب الأمور من سيء إلى أسوأ سوف تعيد الدائرة نفسها.

- نظرية غروسمان: كل المشاكل المعقدة تملك أجوبة سهلة ويسيرة الفهم ولكنها خاطئة.

- مبدأ كونوي: في كل منظمة هناك شخص يفهم تحديدا ما الذي يحدث، ذلك الشخص يجب أن يفصل.

- ملاحظة رالف: من الخطأ جعل أي أداة ميكانيكية تلاحظ أنك مستعجل.

- تعديل جنسبرغ على القوانين الثلاث للديناميكا الحرارية: لايمكنك أن تفوز، لايمكنك أن تخسر، لايمكنك أن تنسحب.

- مبدأ لويس: يحصل المرء في الأغلب على أقل ما يرغبه

- مبدأ غب: يتزاحم الأغبياء على المكان الذي يزدحم بالأغبياء.

- مبدأ كول: مجموع محصلات الذكاء على هذا الكوكب هو رقم ثابت، وعدد السكان هو الذي يزيد.

- قانون الحديث: عندما تذكر شيئا ما، إذا كان جيدا فسوف يختفي، وإذا كان سيئا فسوف يحدث.

- قانون هلرانج: إذا انتظرت فسوف يبتعد....

تعديل شيفلسون: إذا انتظرت فسوف يبتعد.. :بعد أن يقوم بفعله: إضافة غريلب: إذا انتظرت فسوف يبتعد.. بعد أن يقوم بفعله.. وإذا كان فعله سيئا فسوف يعود مرة أخرى.

- قانون دوشارم: الفرصة تطرق الباب دائما في أسوأ الأوقات لها.

- الفرضية التماثلية الأولى: الأشياء التي لاتماثلها أشياء أخرى تماثل بعضها البعض.

- القانون الغير قابل للتطبيق: غسل سيارتك لجعل السماء تمطر لن يفيد.

- قانون النقانق: على الناس الذين يحبون النقانق ويحترمون القانون أن لايروا مطلقا كيف يتم صنع الاثنين!!

- قانون غولد: إذا ناسبك مقاس الحذاء فالحذاء قبيح.

- مبدأ غالويس: إذا أدخلت حماقة إلى الكمبيوتر فلن تخرج منه غير الحماقة، ولكنها وبسبب مرورها داخل جهاز باهظ الثمن ستصبح حماقة نبيلة لايجرؤ أحد على انتقادها.

- قانون كوهن: ما يهم فعلا هو الاسم الذي تطلقه على الحقائق وليس الحقائق نفسها.

- قوانين جيرالد الحركية: إذا كان الشيء في وضع الحركة فهو يتحرك في الاتجاه الخاطئ، وإذا كان في وضع السكون فهو في المكان الخاطئ.

- قانون غولدوين: الاتفاقية اللفظية لاتساوي قيمة الورق المكتوبة عليه.

- قانون لانغين: إذا تركت الأمور للصدف فسوف تصبح أفضل.

- قانون لانغين الثاني: إذا احتفظت برباطة جأشك بينما الكل حولك يفقدونها، فربما لم تفهم بعد ما الذي يجري.

- إيضاح إبلي: الزواج هو الإتحاد الوحيد الذي لايمكن تنظيمه، فكل من الطرفين يعتقد أنه الإدارة المسؤولة.

- قانون بيكر في الاقتصاد: إنك عازف عما يمكنك الحصول عليه.

- ملاحظة بوركون: يقاس تأخر وصول المرء في المسرح ببعد مقعده عن الممشى في الوسط.

- قاعدة بوسويل: لا أحد يؤكد أن السيارة المستعملة تقتصد في الوقود إلا البائع.

- دستور المحادثة: إن لم تود أن يسمع أولادك ما تقول فتظاهر بأنك تخاطبهم.

- قاعدة ديكسون لعمر 49: أكبر عزاء لمن بلغ التاسعة والأربعين إدراكه أنه شاخ ولن يموت شابا.

- قاعدة غيست للسفر مع الأولاد: لاتذهب وإياهم في إتجاه واحد أبدا.

- بشارة غيلبرت: أكبر مؤشر على أنك في ورطة في العمل أن أحدا لا يحاول تعليمك كيف تنجز عملك.

- لغز غريسون: أصغر ثقب يفرغ أكبر إناء إلا إذا أعد عمدا للتصريف فهو حينئذ ينسد.

- مبدأ هارييت في المطاعم: في كل المطاعم تزداد قساوة قطع الزبدة بازدياد طراوة الخبز المقدم على المائدة.

- قانون هليبرغر للمحامين: عندما يعمل محام واحد في البلدة فإنه لايستطيع كسب عيشه أما إذا كان هناك محاميان فسوف يكسب كلاهما رزقه وزيادة.

- قاعدة هوف في المسؤولية: توزيع لامسؤولية مئة في المئة على اثنين يعطي كل منهما عشرة في المئة !!

- قانون غيست في آداب القيادة: تزداد رعونة السائق بازدياد هلهلة السيارة

- قانون تصميم بطاقات الزيارة، الزبائن دائماً يقفون على باب الطائرة، ليسافروا ومعهم البطاقات...

- قانون طباعة الكتب والقرطاسية، الزبائن دائماً مستعجلون؛ وحين تُتمُّ العمل لا يأتون لاستلام أعمالهم!

الاثنين، أكتوبر 05، 2015

كيف تنفذ عملية سطو ناجحة؟

كيف تنفذ عملية سطو ناجحة؟
=================
أثناء عملية سطو وأقتحام مسلحة على بنك مالي كبير في مدينة كوانغتشو بدولة الصين صرخ أحد اللصوص موجها كلامه الى جميع الأشخاص العاملين داخل البنك والذين بدأوا بمقاومته :

“لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم”.سرقة


 
ثم هبط جميع الموظفون والموجودين على ىالارض بكل هدوء وبدون مقاومة وهذا ما يسمى في علم النفس

: مفهوم تغيير التفكير فبكلمة واحدة غير اللص الطريقة التقليدية لتفكير الموظفون تجاه ولاءهم للبنك
----------------
و عندما حاولت سيدة الأعتراض والتضرج من الموقف  صرخ اللص في وجهها وقال

“رجاء كوني متحضرة ..هذه سرقة وليست إغتصاب!”

وهذا يسمس في علم النفس
:  “أن تكون محترفا” وأن تركز فقط على ما تدربت على القيام به .
-----------------
ثم تمت عملية السطو بهدوء وذهبوا اللصوص الى مقرهم..فقال اللص الأصغر عمرا “و الذي حصل على  شهادة ماستر في إدارة الأعمال لزعيم اللصوص و كان يكبره ب 20 عام  وقد كان تعلم 6 سنوات فقط في مرحلة التعليم الابتدائي

يا زعيم دعنا نعد كم من الاموال سرقنا..

قام له كبير اللصوص كمية الأموال كبيرة وستأخذ منا وقت طويل لعدها فالأفضل هو الانتظار لمعرفة من  نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال
وهذا يسمى في الحياة بالخبرة

: والخبرة أهم من المؤهلات الورقية
----------
بعد أن ترك اللصوص البنك, قال المدير المالي للبنك للمدير التنفيذي قم بإبلاغ الشرطة فورا

فقال له المدير التنفيذي

“إنتظر لكي  نأخذ 5 ملايين  لأنفسنا  ثم نقوم بأضافتهم الى ال 50  مليون دولار اللذين قمنا بإختلاسهم سابقا  ثم نضيفهم الى المبلغ المسروق

وهذا ما يسمى  في علم الانحراف السلوكي
: “السباحة مع التيار”.
--------------
ثم قال المدير

“ليت يحدث سرقة كل شهرا سيكون الأمر رائعا”

__________________________________

في اليوم التالي، ذاعت نشرات الأخبار  ان 100 مليون دولارتمت سرقتها من البنك.

قام اللصوص بعد النقود أكثر من مره  , وفي كل مرة يجدو ان المبلغ هو 45 مليون فقط

حزن اللصوص و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 45 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 55 مليون دولار من دون أن يتعب في شيء

وان تشغل وظيفة مهمة أضل لك من أن تعمل لصا

وهذا ما يسمى

:“المعرفة تساوي قيمتها ذهبا!”
------------
“فاللصوص الحقيقيون هم غالباً الوزراء والوكلاء و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات ورقية ”
_____________________________________________
عافانا الله من تلك الجرائم وبشاعتها وننوه أن تلك الأعمال منافيه للأدب وللأخلاق وقد قمنا بأطلاعها لكم لكي تعلموا كيف تسير الحياة

السبت، أغسطس 15، 2015

لعنة الله على الكاذبين

هذا ماجاء به مسيلمة الكذاب :
من آيات (بلاوى) مسيلمة الكذاب:

قال: " يا ضفدع يا بنت الضفدعين* نقي ما تنقين* أعلاك في الماء وأسفلك في الطين* لا الشارب تمنعين* ولا الماء تفجرين * لنا نصف الأرض ولقريش نصفها* ولكن قريشاً قوماً يعتدون"

وقال: " والمبديات زرعا* والحاصدات حصدا* والذاريات قمحا* والطاحنات طحنا* والخابزات خبزا* والثاردات ثردا* واللاقمات لقما* إهالة وسمنا* لقد فضلتم على أهل الوبر* وما سبقكم أهل المدر* ريفكم فامنعوه* والمعتر فاأووه* والباغي فناوؤه"

وقال: " والليل الأضخم* والذئب الأدلم* والجذع الأزلم* ما انتهكت أسيد من محرم" هذه الآيات لما أراد أن يدافع عن قبيلة أسيد لما انتهكوا الأشهر الحرم ودافع عنها في آيات أخرى

فقال: " والليل الدامس* والذئب الهامس* ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس"

وقال: " والفيل* وما أدرائك ما الفيل* له جسم كبير* وذيل وبيل* وخرطوم طويل"

وقال: " والشاة وألوانها* وأعجبها السود وألبانها* والشاة السوداء* واللبن الأبيض* إنه لعجب محض* وقد حرم المذق* فما لكم لا تجتمعون"

وقال : "لَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى الْحُبْلَى، أَخْرَجَ مِنْهَا نَسَمَةً تَسْعَى، مِنْ بين صفاق وحشى"

 

وَقَدْ رُوِّي عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أيَّام جَاهِلِيَّتِهِ، فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ: مَاذَا أُنْزِلَ عَلَى صَاحِبِكُمْ فِي هَذَا الْحِينِ؟
فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ سُورَةٌ وَجِيزَةٌ بَليغَةٌ.
فَقَالَ: وَمَا هِيَ؟
قَالَ: أُنْزِلَ عَلَيْهِ: {وَالْعَصْرِ . إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالحات وَتَوَاصَوْا بالحقِّ وتواصوا بالصَّبر}.
قَالَ: ففكَّر مُسَيْلِمَةُ سَاعَةً، ثمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: "وَلَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ مِثْلُهَا.
فَقَالَ لَهُ عمرو: وما هي؟
فَقَالَ مُسَيْلِمَةُ: يَا وَبَرُ يَا وَبَرُ، إنَّما أنت إيرادٌ وصدر، وسائرك حفر نَقْرٌ.
ثمَّ قَالَ: كَيْفَ تَرَى يَا عَمْرُو؟
فَقَالَ لَهُ عَمْرُو: وَاللَّهِ إنَّك لَتَعْلَمُ أنِّي أعلم أنَّك تكذب.

 

عَنْ عُمَيْرِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْيَمَامَةِ فَقَالَ: أَيْنَ مُسَيْلِمَةُ؟
فقال: مَهْ رَسُولُ اللَّهِ!
فَقَالَ: لَا! حَتَّى أَرَاهُ.
فلما جاء قَالَ: أَنْتَ مُسَيْلِمَةُ؟
فَقَالَ: نَعَمْ!
قَالَ: مَنْ يأتيك؟
قال: رجس.
قَالَ: أفِي نُورٍ أَمْ فِي ظُلْمَةٍ؟
فَقَالَ: فِي ظُلْمَةٍ.
فَقَالَ: أَشْهَدُ أنَّك كذَّابٌ وإنَّ محمَّداً صَادِقٌ، وَلَكِنْ كذَّاب رَبِيعَةَ أحبُّ إِلَيْنَا مِنْ صَادَقِ مُضَرَ! واتَّبعه هَذَا الْأَعْرَابِيُّ الْجِلْفُ لعنه الله، حتى قتل معه يوم عقربا، لا رحمه الله"

 

وَذَكَرَ عُلَمَاءُ التَّارِيخِ؛ أَنَّهُ كَانَ يتشبَّه بالنَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم، بَلَغَهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَقَ فِي بئر فغزر ماؤه، فبصق -مسيلمة-  في بئر فغاض ماؤه بالكلِّية، وفي أخرى فصار ماؤه أُجَاجًا. وَتَوَضَّأَ وَسَقَى بِوَضُوئِهِ نَخْلًا فَيَبِسَتْ وَهَلَكَتْ، وأتى بوِلْدَانٍ يبرِّك عليهم، فجعل يمسح رؤوسهم فَمِنْهُمْ مَنْ قُرِعَ رَأْسُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ لُثِغَ لِسَانُهُ، وَيُقَالُ: إنَّه دَعَا لِرَجُلٍ أَصَابَهُ وَجَعٌ في عينيه فمسحهما فعمي.

 

وهذا ماجاء به طليحة الكذاب

طليحة بن خويلدٍ، خرج بعد دعوى مسيلمة النبوة، وتبعه عوامّ، ونزل سميراء، فتسمى بذي النون، يقول: إن الذي يأتيه، يقال له: (ذو النون)، وكان من كلامه: "إن الله لا يصنَع بتعفيرِ وجوهكم، ولا قبحِ أدباركم شيئًا، فاذكروا الله أعفَّة قيامًا!" ومن قرآنه: "والحمامُ واليمام، والصرد الصوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام". وتبعة عيينة بن حصن، فقاتله خالد بن الوليد، فجاء عيينه إلى طليحة، فقال: ويحك! أجاءك المَلَك؟
قال: لا!. فارجع فقاتل، فقاتل، ثم عاد.
فقال: أجاءك؟
فقال: لا!.
فعاد فقاتل، ثم عاد، فقال: أجاءك؟
فقال: لا!
فعاد فقاتل، ثم عاد، فقال: أجاءك؟
قال: نعم!
قال: ما قال لك؟
قال: إن لك رحى كرحاه وحديثًا لا تنساه.
فصاح عيينة: الرجل والله كذاب. فانصرف الناس منهزمين، وهرب طليحة إلى الشام، ثم أسلم، وصحَّ إسلامُه، وقُتل بنهاوند.

 

ومنهم هذيلُ بن يعفور، من بني سعد بن زهير، حكى عنه الأصمعي أنه عارض سورة الإخلاص، فقال: "قل هو الله أحد، إلهٌ كالأسد، جالس على الرصد، لا يفوته أحد".
ومنهم هذيل بن واسع، كان يزعم أنه من ولد النابغة الذبياني، عارض سورة الكوثر، فقال له رجل: "ما قلت؟" فقال: "إنا أعطيناك الجواهر، فصل لربك وجاهر، فما يؤذيك إلا كل فاجر"؛ فظهر عليه القسريُّ فقتله، وصلبَه على العمود، فعبَرَ عليه الرجل، فقال: "إنا أعطيناك العمود، فصل لربك من قعود، بلا ركوع ولا سجود، فما أراك تعود"

أما ما ادعته سجاح فقالت: "عليكم باليمامة، ودفوا دفيف الحمامة، فإنها غزوة صرامة، لا يلحقكم بعدها ملامة"

 

وقيل “

انا أعطيناك الكواثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر واحذر أن تحرص أو تكاثر..

أنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح ان شانئك هو العجل النطاح

السبت، يوليو 25، 2015

فروق لغوية

 

فروق لغوية
الفرق بين الأبدي والأزلي والأمدي والسرمدي:
الأبدي: الذي لا نهاية له
الأزلي: الذي لا بداية له
الأمدي: مابين بداية ونهاية
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له
الفرق بين التحسس والتجسس:
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف). أما التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا)
الفرق بين الصمت والسكوت:
الصمت يتولد من الأدب والحكمة
السكوت يتولد من الخوف
الفرق بين الكآبة و الحزن
الكآبة : تظهر على الوجه
الحزن: يكون مضمراً بالقلب
الفرق بين شرقت الشمس وأشرقت الشمس! الأولى بمعنى "طلعت" والثانية بمعنى "أضاءت" "وأشرقت الأرض بنور ربها "
الفرق بين التعليم والتلقين:
التلقين يكون في الكلام فقط،والتعليم يكون في الكلام وغيره
نقول: لقنه الشعر، ولا يقال: لقنه النجارة
الفرق بين الجسد والبدن
الجسد هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين، أما البدن فهو الجزء "العلوي" فقط من جسم الإنسان
الفرق بين "التضادِّ" و"التناقض"
التضاد: يكون في الأفعال
التناقض: يكون في الأقوال
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط يتبعه إقامة {اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم} أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها أما النزول فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار
الفرق بين الظلم والهضم
الهضم هو نقصان "بعض" الحق
الظلم يكون في الحق كله
قال تعالى (فلا يخاف ظُلما ولا هضما)
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط: هو العادل أو المُنصف (إن الله يحب المُقسطين)
القاسط: هو الظالم أو الجائر (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا)

الأربعاء، مايو 13، 2015

البحبحانى

coq1

سألَ رجلٌ الشيخَ البَحبَحانى؛ يا شيخ، سرقتُ بيضةً من عش جارى، فرقدت عليها إحدى فراخى، فأخرَجَت ديكا كان نواةً لأكبر مزرعة دواجن على أسطح قريتنا. فما كفارة ذنبى؟

فقال الشيخ البحبحانى؛ كلُ فِرَاخِكَ لجَارِكَ.

قال الرجل: لقد ذبحت أكبر فراخى وجأت لأدعوك على الغداء معى. ولكن طالما الفراخ لجارى ...

قاطعه الشيخ البحبحانى: انتظر يا بنى؛ قاتل الله العَجَلَة؛ إبقى أسلق بيضة وأبعث بها لجارك.

الحب الاول والحب الاخير

16745

من الطرائف ان ابو تمام كتب بيتين بيقولو

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنــــينه أبدا لأول منزل

راح جاي واحد تاني اسمه .. العلوي الاصبهاني وقال

.دع حب أول من كلفت بحبه ** ما الحب إلا للحــــــبيب الآخر
ماقد تولى لا ارتجاع لطيـبه ** هل غائب اللذات مثل الحاضر

راح جاي واحد تااني اسمه ديك الجن ومؤكدا على كلام العلوي الاصبهاني وقال

اشرب على وجه الحبيب المقبل وعلى الفم المتبسم المتقبل
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى كهوى جــــديد أو كوصل مقبل

راح جاي واحد رابع وقالهم بس انت وهو وهو ولا واحد فيكم صح وراح قايل

قلبي رهين بالهوى المقتــــبل ** فالويل لي في الحب إن لم أعدل
أنا مبتلى ببليتين من الهـــوى ** شوق إلى الثاني وذكـــــــر الأول

ديك الجن الحمصانى

قصة شاعرالصور_الشاعر_ديك_الجن_9
ديك الجن الحمصي وقصته مع حبيبته ورد بنت الناعمة


ولد ديك الجن في مدينة حمص على نهر العاصي في سورية، وفي واحد من أحيائها القديمة (باب الدُريب)، واسمه عبد السلام بن رغبان لقب بديك الجن وعاش في هذه مدينته حمص حياته الحافلة التي امتدت قرابة خمسة وسبعين عاماً.
قصه ديك الجن وورد بنت الناعمة

 

*خرج ديك الجن وصديقه بكر بين الحقول والكدر يأخذ منهما مأخذه.. بين البساتين .. وكانا قد دخلا أرضاً تابعة لأحد الديرة النصرانية عن غير وعي منهما .. سمعا بين ظلال أشجارها أصوات صبايا يتسامرن ويتراقصن ويغنين .. فاقتربا من الجمع .. وأصاخا السمع حتى خرجت تنهيدة من ديك الجن لجمال الصوت الذي سمع .. فانكشف أمرهما .. اقتربت الصبايا منهما .. وهددتهما إحداهن بأن تصرخ فتجمع عليه أهل الدير لينالا عقاب كشف سترهن والتعدّي على حرمة الجمع في مكان مخصص للدير وأهله فقط ، هنا قال لها ديك الجن وقد فتن بجمالها وبياض خديها ، أوتدرين لمن الأبيات التي كنتِ تتغنين بها منذ قليل .. قالت هذه لشاعر يدعى ( ديك الجنّ) فقال لها أنا ديك الجن ... فلم تصدقه قائلة إن ديك الجن أكثر شهامة ومروءة من هذه التصرفات ولا يعقل أن تكون أنت .. وإذا كنت أنت فائتني بأبيات تثبت ذلك من وحي أفكارك الآن .. فقال لها ..بصوته المتهدج الذي خالطه الوجد والجوى اللاعج ..:
قولـي لطيفـك ينثنـي عن مضجعي وقت المنام
كي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي العظـام
دنـف تقلبـه الأكــف على فراش من سقـام
أما أنـا فكمـا علمـتِ فهل لوصلك من دوام ؟
سرت الحسناء .. لكنها لم تصدق بعد .. وقالت له باستطاعة أي هاوٍ قول ذلك مرة واحدة أو حفظ الأبيات .. فهلاّ غيرت القافية ..
قال :
قولـي لطيفـك ينثنـي عن مضجعي وقت الرقاد
كي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي الفـؤاد
دنـف تقلبـه الأكـف على فراش مـن قتـاد
أما أنـا فكمـا علمـتِ فهل لوصلك من معاد ؟
بدأت الحسناء عندها تتيقن ولكنها طلبت منه تكرار تغيير القافية كي تقطع الشك باليقين .. فقال :
قولـي لطيفـك ينثـنـي عن مضجعي وقت الهجوع
كـي أستريـح وتنطفـي نار تؤجج فـي الضلـوع
دنـف تقلبـه الأكــف على فراش مـن دمـوع
أمـا أنـا فكمـا علمـتِ لوصلك من رجوع ؟ ...
وكرر ذلك مرة رابعة .. أضاً .. فأعجبت الغادة الحسناء بشاعريته .. وقد كان اسمه قد سبقه إليهافوقعت في غرامه كما هام بها .... وبارك لهما هذا الحب صديقه بكر .. الذي كان يفديه بروحه ودمه ليراه سعيداً ...تزوج العاشقان ... ديك الجن الحمصي .. وورد بنت الناعمة كانت حياتهما عسل وشهد وحب ووفاء .. وصديقه بكر بن رستم أكثر منهما سعادة من فرط حبه وإخلاصه لــ ديك الجن .. رفيق صباه ودربه .. وكذا ديك الجن كان يثق بصديقه ويسر له بكل صغيرة وكبيرة ..
لم يعجب هذا الوضع شيطان اسمه ( أبوالطيب ) ابن عم ديك الجن .. فبدأ يتردد على بيته ويتودد من ورد في غياب زوجها ديك الجن بحجة سؤالها إ كانت تحتاج شيئاً .. وهي تصده وتصون غياب ديك الجن .. فبدأ الشيطان يخيط في رأس أبي الطيب مكيدة .. ينتقم بها من ابن عمه وينفث سموم حقده .. خاصة وانه كان يخاف أن تذيع ورد سرّ مراوداته لها ومحاولاته اليائسة للنيل منها ..فيفتضح أمره ..
كان ديك الجن متلافاً للمال .. فقد انفق كل ما ورث عن أبيه وجده من مال وعقار .... واستدان مبلغاً من أبي الطيب ذات يوم .. قبل زفافه من محبوبته .. فوجد أبو الطيب ضالته بهذا المر .. وبدأ مضايقاته لــ ديك الجنّ بحجة المال وحاجته له والإصرار عليه في أقرب وقت .. ولم تنفع توسلات ديك الجن معه .. فقرر ديك الجن السفر إلى سلمية إحدى مناطق الشام لمقابلة الأمير الهاشمي فيها ( أحمد بن علي ) الذي كان يوده .. لعله يحضر ما يسد به حاجة ابن عمه ويقضي عنه دينه .. أوصى صديقه بكر خيراً بــ ورد .. وودعها وسار مع القافلة .. ما إن تأكد أبو الطيب من مغادرة القافلة لــ حمص حتى ذهب بذريعة الاطمئنان عن زوجة ابن عمه إلى بيته .. وعاود عليها عروضه السخية بالمال .. والهدايا .. لكنها صدته شر صدود .. وأسمعته من الكلام ما يليق بخائن مثله .. وحافظت على حب الغائب الرابض في قلبها ... ديك الجن .. فزاد كل ذلك من قهر أبي الطيب .. الشيطان الذي لم يعد يفكر إلا بطريقة للانتقام من ورد .. ومن حبيبها .. لبث بضعة أيام .. وعلم أن القافلة في طريقها عائدة من سلمية إلى حمص .. فأرسل خبراً مفاجئاً لــ ورد مع نفر من مقربين له .. أن ديك الجن تعرض في الطريق هو والقافلة لقطاع طرق وقتلوه .. وأن رهطاً من المدينة ذهبوا لإحضاره للدفن ...لكم كان وقع الخبر صاعقاً على روح ورد وقلبها ... فلا الدمع يفيه حقه كحبيب ولا العويل ...
وكي يستكمل أبو الطيب مخططه الشيطاني .. مع اقتراب وصول ديك الجن للحي .. أرسل مسرعا في طلب بكر .. الذي صدق الخبر بموت صديقه وصعقته الصدمة أيضاً .. لكن أبا الطيب قال له إن ورد في حالة من الحزن والكمد الشديدين وليس لها من شخص تثق به سواك .. فأنت الصديق الوفي للمرحوم ابن عمّي .. اذهب إليها وهدئ من روعها وحزنها ريثما تصل الجنازة ونتدبر الأمر ...
ذهب بكر إلى بيت صديقه وهو لا يكاد يرى طريقه لغزارة دموعه .. ووصل إلى ورد .. يبكي معها حيناً ويهدئ لوعتها حينا آخر ..ومع وصول ديك الجن ... كان أول من استقبله ابن عمه أبو الطيب .. فقال له .. إن زوجتك لم ترع غيابك يا ابن عمي .. وقد قضت كل وقت رحلتك تسامر صديقك في بيتك وتخونك معه والأمر تفشّى في حمص وأصبح فضيحة لنا جميعاً .. فيا للعار ... إنهما الآن معا .. يتجرعان الحب الحرام ... هب ديك الجن لبيته ... فوجد صديقه بكر .. يأخذ بيدي حبيبة قلبه ورد .. والدموع في عينيهما .. فظن أنها دموع افترق الخائنين ( حبيبته وصديقه ) بسبب قرب وصوله ... فتدارك سيفه .. وهوى عليهما معاً .. فقتلهما .. ليسدل الستار .. على أكثر قصص الحب نقاءً وحسرة عبر تاريخ الشام ... جلس إلى جوارهما وهما ينزفان دماً .. وقد فارقا الحياة .. يبكي مرّة .. ويتشفّى منهما أخرى .. لقد أعماه القهر والغيرة على حبيبته ... .. وقال أروع قصيدة عرفها الشعر العربي في رثاء الحبيب .. وهو من قتله ..
يا طلعة طلـع الحمـام عليهـا وجنى لها ثمر الـردى بيديهـا
رويت من دمها الثرى ولطالمـا روي الهوى شفتي من شفتيهـا
قد بات سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علـى خدّيهـا
فوحق نعليها وما وطىء الحصى شيء أعزّ علـيّ مـن نعليهـا
ما كان قتليها لأنـي لـم أكـن أبكي إذا سقـط الذبـاب عليهـا
لكن ضننت على العيون بحسنها وأنفت من نظر الحسود إليهـا
ارتجل هذه المرثاة وكاد يودع عقله لولا حضور بعض صحبه لمسامرته حتى الصباح ..
انتشر الخبر في أرجاء حمص .. وبكى العاصي لهول الجريمة .. وعاش ديك الجن بعد دفنهما كميت .. خاصة وأن ابن عمه أبو الطيب قد دعاه بعد فترة وهو يحتضر وأسرّ له بالمكيدة ... وأن صديقه لم يخنه .. وحبيبته أطهر من مياه العاصي .. وأنه راودها عشرات المرات ولم تضعف وصدته عنها شر صدّ ... فانفطر قلبه من جديد .. وبدأ يخلط كأس خمره .. بحفنة من تراب قبر ورد .. وكأساً أخرى بحفنة من تراب قبر بكر .. ويضع كأسَ وردٍ عن يمينه .. وكأس بكر عن شماله .. يرتشف من الكأس اليمنى فيظنها قبلة من شفتي ورد ... ثم يرتشف خد صديقه بكأسه ... ويبكي ... حتى نفذ جسمه .. وعقله ...وينظر إلى قبرها ... ويكرر مرثيته ..) يا طلعة طلع الحمام عليها ...... )
ثم ينظر إلى قبر بكر .... وينشج ...
يا سيف إن ترم الزمان بغدره فلأنت أبدلت الوصال بهجـره
قمر أنا استخرجته من دجنـة لبليتي وزففتـه مـن خـدره
فقتلتـه ولـه علـى كرامـة ملء الحشا وله الفؤاد بأسـره
عهدي به ميتاً كأحسـن نائـمٍ والحزن ينحر مقلتي في نحره
لو كان يدري الميْتُ ماذا بعده بالحيّ حلّ بكى له في قبـره
غصص تكاد تفيض منها نفسه وتكاد نخرج قلبه من صـدره
وقد كانت أخت بكر تترصده وتبحث عنه لتقتله انتقاماً .. فلما سمعت أبياته هذه عفت عنه ورقّت لحاله ... وأجابته عليها :
يا ويح ديك الجن بل تباً لـه ماذا تضّمن صدره من غدره
قتل الذي يهوى وعمّر بعده يا رب لا تمدد له في عمره
وهو يبكي بحرقة على القبرين ... ويردد :
أساكن حفرة وقـرار لحـد مفارق خلةٍ من بعـد عهـد
أجبني إن قدرت على جوابي بحق الودّ كيف ظللتَ بعدي ؟
اقترب رحيل الشاعر بعد أن فقد كل اتصال له مع السعادة ... وذبل رويداً رويداً ...حزناً وكمداً .. وغصصاً .. على حبيبة فؤاده .. وصديقه الوفيّ ... وأبلغ ما قال قبل رحيله :
بانوا فصار الجسم من بعدهم ما تصنع الشمس لـه فيّـا
بــأي وجــهٍ أتلقـاهـمُ إذا رأونـي بعدهـم حيّـا

الأحد، مايو 10، 2015

ماشى بنور الله

 

حين تتشعب بك السبل
وتنغلق امامك المفاتيح1

حين يستبد بك الالم
وترتعش خلجاتك من فرط ما تعانيه


حين ينفض من حولك الصديق
وتمضى وحيدا فى دربك العسير

حين تذهب عنك قوتك
و يبقى لك احساسك بالوهن


و حينما تشعر بالانكسار
فينثنى منك الظهر

حينما تحيطك الظلمة
فيبلغ بك الياس مداه

تنسد امامك الدروب
فتنحنى هامتك


ينسكب منك الدمع على خديك
وتبكى بكاءا حسيسا
 
حينها تشعر وانت فى محنتك
بان يدا حانيا تربت على راسك
تنير لك الطريق
وتعينك على ان تمضى قدما
على درب منير

ترفع كفيك وتتضرع الى خالقك
فتقول يا رب

ساعتها تدرك انك لست وحدك
وانك تمشى بنور الله

==========================
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب
يا رب

يبقالي حصن وجاه
زدني في حبك حب
يا رب
و باركلي في عيالي
وفي صحتي ومالي
وفي كل أعمالي
أسعى إلما ترضاه
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب

منك يا رب الهدى والمعصية مني
يا رب
ولا ليا عنك غنى وأنت في غنى عني
يارب
نورك لروحي دليل
والحب ليا سبيل
ولا عمر شمسه تميل
اللي قصد مولاه
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله
ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب

أستغفرك وأتوب
عن كل عصياني
يارب
يا ما رحمت ألوف
يا رب ترعاني
يا رب2
في رحمتك آية
ومحبة وهداية
وفي كل شيء آية
بتقول تعالى الله
ماشى
ماشى
ماشى بنور الله

ماشي بنور الله ماشي
ماشي بنور الله أدعي وأقول يا رب

الثلاثاء، مارس 31، 2015

علماء الفيزياء الكبار

علماء الفيزياء

هذه صورة الجماعية أخذت في أكتوبر 1927 في مؤتمر سولفاي للفيزياء في بروكسل، تضم عدداً كبيراً من علماء بارزين غيروا مجرى التاريخ و تدين لهم البشرية اليوم بهذه الطفرة الهائلة في العلوم و نمط الحياة المعاصرة.

دعونا الآن نستعرض أسماء العلماء الظاهرين في الصورة، و نبدأ بالصف الأول من اليسار بالعالم (لانغمور إيرفنغ Langmuir Irving) ويحمل الرقم (1)، وهو عالم كيميائي أمريكي من مواليد 1881، حصل على جائزة نوبل عام 1932في كيمياء السطوح، و يعود له الفضل باختراع المصباح ذي الشريط التنغستوني المملوء بالغاز الخامل، و هو أول من استعمل الهيدروجين الذري في اللحام، و له نظرية ذرية مسجلة بإسمه بالإشتراك مع العالم (لويس Lewis)، و ابتكر طريقة لتصوير الفيروسات بواسطة الطبقة وحيدة الجزيئات، و كانت وفاته عام 1957.

يأتي بعده في الصف الأول من اليسار العالم (ماكس بلانك Max Plank)، ويحمل الرقم (2)، وهو عالم ألماني من مواليد 1858 يعود له الفضل الأكبر في تأسيس نظرية الكم، و يعد من أشهر علماء القرن العشرين، و كانت وفاته عام 1947.

تأتي بعده العالمة البولندية الأصل (مدام كوري Marie Sklodovska)، وتحمل الرقم (3)، وهي من مواليد 1867، عالمة في الفيزياء والكيمياء، اكتسبت الجنسية الفرنسية بعد زواجها من العالم (بيير كوري)، تعد من رواد فيزياء الإشعاع، و أول من حصل على جائزة نوبل مرتين، مرة في الفيزياء و مرة في الكيمياء، و هي المرأة الأولى التي تحصل على هذه الجائزة، و الأولى التي تحصل عليها في مجالين مختلفين، و كانت وفاتها عام 1934.

يأتي بعدها العالم الهولندي (هندريك أنتون لورنتس Hendrek Antoon Lorentz)، و يحمل الرقم (4)، و هو من مواليد 1853، حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1902 مع (بيتر زيمان)، و هو أول من وضع معادلات التحويل التي اعتمد عليها آينشتاين في وصف الفراغ و الزمن، و له اكتشافات كثيرة في المجال الكهرومغناطيسي، و كانت وفاته عام1928.

أما الشخص الخامس في التسلسل، و الذي يجلس في المقدمة، و يتوسط الجميع، فهو الفيزيائي الألماني الفذ، والموسيقي المبدع، و الرياضي اللامع، (ألبرت آينشتاين Albert Einstein)، المولود في ألمانيا عام 1879، و هو أبو النظرية النسبية، حاز عام 1921 على جائزة نوبل في الفيزياء، و له بحوث كثيرة في ميكانيكا الكم، و تكافؤ المادة و الطاقة، عرفه الناس بذكائه المفرط، حتى أصبحت كلمة (آينشتاين) مرادفة للعبقرية، كانت وفاته في أمريكا عام 1955.

و يجلس إلى يساره العالم الفيزيائي (بيير لانغفن Pierre Langevin)، ويحمل الرقم (6)، ولد في فرنسا عام1872، كان من خيرة العلماء الذين درسوا الموجات الصوتية، و يعود له الفضل باختراع أجهزة السونار. كانت وفاته في فرنسا عام 1946.

يأتي بعده العالم الفيزيائي السويسري (تشارلس يوجين جاي Charles Eugene Guye)، و يحمل الرقم (7)، ولد عام 1866، كان ألبرت آينشتاين من الذين تتلمذوا على يده، تخصص في الفيزياء الذرية، و له فيها أكثر من 200 ورقة بحثية، ذاع صيته بين الناس بعد أن أثبت مختبرياً بأنه لا وجود للصدفة في خلق الطبيعة، و أن الله وحده هو الخالق المبدع المدبر، كانت وفاته عام 1942.

يأتي بعده العالم الاسكتلندي (تشارلس توماس ريس ويلسون C.T.R. Wilson) و يحمل الرقم (8)، ولد عام1869، و حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1927 لاختراعه الغرفة الغيمية، و كانت وفاته عام 1959.

أما الجالس في طرف الصورة و يحمل الرقم (9) فهو العالم الفيزيائي الإنجليزي البارع (أوين وليانز ريتشاردسون Owen W. Richardson)، ولد عام 1879، و كانت وفاته عام 1959، و حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1928 لنجاحه في صياغة قانون الإنبعاث الحراري.

ثم نتعرف على الجالسين في الصف الثاني، و نبدأ من اليسار بالتسلسل رقم (10)، و هو العالم (بيتر ديبي Peter Debye)، المولود في هولندا عام 1884، و الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1936، و كانت وفاته في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1966.

ثم يأتي بعده العالم الدنماركي الكبير (مارتن كنودسن Martin Knodson)، ويحمل الرقم (11)، ولد عام 1871، و يعود له الفضل في صياغة ما يسمى برقم كنودسن، و يرمز له (Kn)، و هو رقم لا بعدي (لبس له أبعاد ) يعرف على أنه يمثل نسبة المجال الوسطي الحر للجزيئات إلى طول فيزيائي معين في الأوساط المائعة، و كانت وفاته عام 1949.

و يجلس إلى جانبه العالم الاسترالي (وليم لورنس براغ W. Lawrence Bragg) ، و يحمل الرقم (12)، و هو مولود عام 1890، و حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1915 بالاشتراك مع (وليم هنري براغ)، و كانت وفاته عام 1971.

يأتي بعده العالم الفيزيائي الهولندي (هانز كرامرز Hans Kramers)، و يحمل الرقم (13)، و هو من مواليد عام1894، و كانت وفاته عام 1952.

و يجلس إلى جانبه العالم الانجليزي الشاب (Pual Direc)، و يحمل الرقم (14)خلف آينشتاين تماماُ، و هو أصغر المشاركين سناً، ولد عام 1902، و كان عمره (25) عاماً عندما شارك في المؤتمر، حصل على جائزة نوبل عام 1933 بالاشتراك مع العالم (إروين شرودنغر)، لوضعه صياغات جديدة لنظرية الكم، و كانت وفاته في فلوريدا عام 1984.

يليه عالم الفيزياء الأمريكي (آرثر كومبتون Arthur Compton)، ويحمل الرقم (15)، و هو من مواليد 1892، حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1927 عن اكتشافه تأثير كومبتون، و كانت وفاته عام 1962.

يليه العالم الفرنسي الكبير (الأمير لوي دي بروي Louise de Broglie)، و يحمل الرقم (16)، ولد عام 1892، و تخصص في الفيزياء و برع فيها، و كان من المقربين لآينشتاين، حصل عام 1929 على جائزة نوبل في الفيزياء، و تولى منصب سكرتير الأكاديمية الفرنسية للعلوم، ساهم في تطوير نظرية الكم، و اخترع المجهر الالكتروني، و كانت وفاته عام 1987.

يأتي بعده العالم الألماني (ماكس بورن Max Born)، و يحمل الرقم (17)، ولد عام1882، و حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1954 عن ميكانيكا الكم، كانت وفاته عام1970.

ثم يأتي بعده غريم آينشتاين و هو العالم (نيلز بور Niels Bohr)، و يحمل الرقم (18)، و هو من المنادين بقبول الطبيعة الإحتمالية في تفسير نظرية الكم، و كانت وفاته عام 1962.

أما الذين يقفون في الصف الثالث، فهم من اليسار: العالم الفيزيائي السويسري (أوغست بيكر Augeste Piccard)، و يحمل الرقم (19)، ولد عام 1884، و هو أول من اكتشف طبقة الستراتوسفير في الغلاف الجوي، و صمم أول غواصة لسبر الأعماق السحيقة في البحار و المحيطات، توفي هذا العالم الكبير عام 1962، و خلف وراءه كل مفيد للبشرية من اختراعاته المتنوعة كالمناطيد و الغواصات، و المعادلات الفيزيائية التي أنارت الطريق للأجيال القادمة.

أما العالم الذي يحمل الرقم (20) فهو الكيميائي الفرنسي (إيميل هنريوت Emile Henriot)، ولد عام 1885، و هو من تلاميذ مدام كوري، و يعود له الفضل في تطوير المجهر الالكتروني، و كانت وفاته عام 1961.

ثم يقف إلى جانبه العالم النمساوي (بول اهرنفست Paul Ehrenfest)، الذي يحمل الرقم (21)، ولد عام1880، و توفي عام 1933، لكنه و على الرغم من صغر سنه كان من أشهر علماء الفيزياء في عصره.

و يقف إلى جانبه العالم البلجيكي (إدوارد هيرزن Edouard Herzen)، الذي يحمل الرقم (22)، و هو من مواليد عام 1877، تخصص في الكيمياء الفيزياوية، و هو حفيد الكاتب الروسي (الكسندر هيرزن)، تبوأ أرقى المناصب العلمية عام 1921، و توفي عام 1933.

و يقف إلى جانبه عالم الرياضيات البلجيكي (ثيوفيل دي دوندور Theophile de Donder)، و يحمل الرقم(23)، ولد عام 1872، اشتق عام 1923 بعض الصيغ الرياضية للتفاعلات الكيماوية، و توفي عام 1957.

و يقف إلى جانبه عالم الفيزياء النمساوي (إروين شرودنغر Erwin Shrodenger)، و يحمل الرقم (24)، ولد1887 و توفي عام 1961، و هو معروف بإسهاماته في ميكانيكا الكم، و بخاصة معادلة (شرودنغر)، التي حاز من أجلها على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1933، اشتهر بوضع صيغ رياضية لوصف سلوك الالكترونات في تركيبة الذرة.

و يقف إلى جانبه العالم البلجيكي (يوليوس إيميل فيرشافلت Jules Emile Vershafelt)، و يحمل الرقم (25)، ولد عام 1870، و توفي عام 1955، و كان من أشهر علماء الفيزياء في عصره.

ثم يأتي من بعده العالم النمساوي (فولفغانغ باولي Wolfgang Pauli)، و يحمل الرقم (26)، ولد عام 1900، وتوفي عام 1958، لكنه كان من أشهر علماء الفيزياء، و حاز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1945، و أسهم إسهاماً فاعلاً في تطوير نظرية الكم.

و يقف إلى جانبه العالم الألماني (فيرنر هليزنبيرغ Werner Heisenberg)، و يحمل الرقم (27)، ولد عام1901، و توفي عام 1976، حاز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1932، و اكتشف أهم مبادئ الفيزياء الحديثة، و هو مبدأ عدم التأكد، أو عدم اليقين، الذي أعلنه عام 1927. و انصبت اهتماماته المختبرية على دراسة سلوك أشعة غاما.

ويقف إلى جانبه العالم البريطاني (رالف هاورد فاولر Ralph Howard)، و يحمل الرقم (28)، ولد عام 1889، و توفي عام 1944، و كان بارعا في الفيزياء و الفلك.

و يقف في الطرف الأخير من الصف الثالث العالم الفرنسي الكبير (ليون نيكولاس بريلوين Leon Brillouin)، الذي يحمل الرقم (29)، ولد عام 1889، و توفي عام 1969، ينحدر من عائلة توارثت علم الفيزياء جيل بعد جيل، و كان من أشهر الفيزيائيين في منتصف القرن الماضي.

الجمعة، مارس 13، 2015

لغز الزمن

نحن نعيش الماضى دائما
الان انتهى بعد لحظة من وقوعه
دائما نحن نعيش ما مضى
افكارنا دائما للوراء
المقال منقول
_________________


" لغز الزمن " 2.
- من أين أبدأ لكى أنمى طاقاتى؟
إذا كنت تسأل نفس السؤال، فهذا الموضوع من أجلك.
تتعدد المداخل و البدايات ، لكن الغاية و النتيجة واحدة. و أحب أن أشارككم جميعاً مدخلاً، الذى هو من وجهة نظرى أسرع مدخل لولوج دائرة تطوير الذات.
" إسكات فوضى الأفكار "
لكى تتصل .... إنفصل....
بعض الصمت يولد " ضوضاء داخلية ".
و بعض الصمت يولد " هدوء "، يتبعه " إلهام ".
يجب أن تفرغ كوبك أولاً. أثبتت الدراسات الحديثة أن الإنسان الطبيعى تمر فى رأسه يومياً 60 ألف فكرة يومياً.
- كيف أفرغ كوبى؟
تخيلوا معى الزمن على شكل دائرة. قد يقول أحدكم الأن هذا الكلام غير صحيح، الزمن خط مستقيم يمضى من الماضى إلى الحاضر ثم المستقبل.
أنا الأن و ماعدا ذلك " ذكريات و خيال "، ذكريات من الماضى، و خيالات و سيناريوهات متوقعة حول المستقبل.
غالبية البشر تكون ال 60 ألف فكرة الخاصين بهم تجاربهم السيئة من الماضى، فيسهم ذلك بشكل كبير فى خلق سيناريوهات سوداء حول المستقبل. و الزمن بالنسبة لهؤلاء ينطبق عليه نظرية الخط المستقيم بشكل جزئى تقريباً. يفكرون دائماً فى مخذلات الماضى و يخلقون سيناريوهات سوداء حول المستقبل.
- لكن ( أين الحاضر ) ؟
لو سألت نفسك هذا السؤال، فمرحباً بك.
" اللحظة الحالية هى الحقيقة الوحيدة، إن الماضي تفسير، والمستقبل وهم. إن العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم، يمضي من الماضي إلى المستقبل. بل إن الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا، في لوالب لا نهاية لها و من خلال حركة الإنسان فى الزمان تتولد الأحداث "
من هنا مدخلنا و من هنا سنمضى لكى نصمت فوضى أفكارنا. هيا بنا نكسر نمط التفكير الذى استعبد البشر على مدار قرون " نظرية أن الزمن خط مستقيم ". فلننظر للأمر من زاوية أخرى.
( أنا أستخدم اللحظة الحالية لتعديل سلبيات الماضى و الاستزادة و التطوير فى إيجابياته فأنشأ بذلك مستقبل أفضل، هكذا فى دوائر لا نهاية لها )
يا من تبحث عن البداية. استوعب تلك الجملة جيداً. فهى السر الجامع.
أنت بذلك قمت بأنشاء مركز عمليات تطوير الذات فى عقلك. تخيل معى لو ان ال 60 الف فكرة خاصتك تمت معالجتهم بتلك الطريقة ( كيف ستكون حياتك ) ؟
هل تدرى ماذا حدث. لقد قمت " بأسكات فوضى الأفكار ". لقد أوقفت ألية عمل العقل. أنا أُعيش " الأن " فقط، و بمجرد أن تأتينى أى " ذكريات سلبية من الماضى " أو " خوف من أشياء تحدث فى المستقبل "، أقوم مباشرة بتعديل " الموجة " إلى " الأن "، أياً كان العمل الذى أقوم به فأنا أقوم به بإتقان و على أكمل وجه. لكى أصنع " مستقبل " أفضل.
أنت بذلك تفرغ كوبك كلياً، ليكون مستعداً لإستقبال كل جديد.
" أكثر الطرق شيوعاً للتمرس على العيش فى اللحظة الحالية "
1 - التأمل.
2 - تجنب العنونة و التصنيف.
--------------------------------
1 - التأمل:
- ما هى الغاية الرئيسية للتأمل؟
إسكات فوضى الأفكار عن طريق إقامة نقطة توازن بين " العقل ، العاطفة ". إن تطابق مشاعرنا المستمر لكل فكرة تومض فى عقلنا هو أفة هذا الزمان. و هو السبب الرئيسى لمعظم أمراض القلب و الصلع و الشيخوخة المبكرة. فما يحدث فى الخارج ليس إلا إنعكاساً لما يحدث فى الداخل.
إسكات فوضى الأفكار يعمل على زيادة فرص إعادة برمجة العقل الباطن لكى يعمل لصالحنا. و تتم برمجة العقل الباطن عن طريق تمارين التخيل. فعلى سبيل المثال: قبل أن أقوم بأى تغيير فى محل عملى أعطى لنفسى يومياً على الأقل 10 دقائق أغمض فيها عينى و أتخيل بأنى أمشى فى محل عملى و أقوم بعمل ما أريد. هذا يعطى طاقة إيجابية عالية و يعمل على زيادة الرغبة فى التغيير. و أحياناً تأتينى الكثير من الأفكار الإبداعية عن طريق التخيل. و يمكنك تطبيق هذا التمرين على أى غرض.
التفكير يعمل لكنه يصبح خارق. فعن طريق إسكات فوضى الأفكار يتم خلق مساحة من التفكير البناء يمكن إستخدامها للتفكير السليم فى موضوع معين.
هناك كورس متكامل عن التأمل مقام حالياً بالمجموعة تحت إشراف الأستاذ الفاضل/ مكسيم خضور ، أنصحكم بمتابعته.
--------------------------------
2 - تجنب العنونة و التصنيف:
كل شخص له مطلق الحرية فى إختيار قناعاته الداخلية. و من خلال أفكارنا حول الأشياء تنشأ المسميات. فعلى سبيل المثال: جهاز الكمبيوتر الذى تستخدمه الأن إسمه ليس " جهاز كمبيوتر ". فهو عبارة عن خلط لمواد بمواصفات معينة، مواد مثل الأسلاك، البلاستيك و الفبر. و معادن مثل الحديد، النحاس، القصدير. و قام المخترع بإطلاق الإسم على إختراعه.
جميع المُعاناة تأتى من الأسماء و الصفات. جميع الاسماء و الصفات دلالات لغوية ، و لكنها لا تعنى الحقيقة ، الكرامة و الحق و العدل قيم مجردة ، كلمات رنانة و عظيمة و تدل على معانٍ و قيمٍ سامية و اصيلة ، لكن للأسف اسىء استخدام هذه الكلمات فى زماننا ، فاللص الجيد نتاج منطق جيد ، و هو تلبيس الامور و تنفيذ ما يريد عن طريق توجيهه بشكل مستتر مع قيمة او معنى مجرد ، هذه هى صيغة الخداع المتداولة هذه الايام ، و من هذا المنطلق تعم حالة من الفوضى الفكرية و التشتت و تدب الخلافات بين ابناء الوطن الواحد ، و مع ازدياد القيم و المعانى المجردة المصابة بالعدوى يزداد التشتت و تزداد حالة الفوضى الفكرية .
ترتبط ألية العنونة فى العقل بثلاث عمليات رئيسية " إستقبال ، مقارنة ، تصنيف " ، و من خلال أفكارنا حول الأشياء تنشأ المسميات أو التصنيفات. و الأمر يعمل بهذه الشاكلة سواء كانت أفكارنا صحيحة و مبنية على أسس منطقية. أو غير صحيحة و مبنية على الأوهام. المسئلة ليس لها علاقة بالذكاء على الإطلاق بل هى طبيعة الله فى الخلقة. مثال للتوضيح:
- رأيت شخصاً ما لأول مرة، و كان إنطباعك الأولى عنه جيد " إستقبال ".
- يتم فتح ملف له فى العقل يحتوى على بياناته و يبدأ العقل أوتوماتيكياً بمقارنة الملف الخاص به بجميع الملفات التى من نفس النوع " مقارنة "
- يتم الربط بين ملف هذا الشخص و ملفات الأشخاص المشابهة لملفه " تصنيف "
لذلك دائماً ما نقول " الإنطباع الأول يدوم ". ففى كل مرة ترى فيها هذا الشخص ستشعر بمشاعر طيبة نحوه و العكس صحيح إذا كان إنطباعك الأولى عنه فى أول لقاء سىء.
- كيف أتجنب العنونة و التصنيف.
ضع نفسك فى وضع المراقب لأفكارك. لا أقصد بذلك أن تتمسك بها. بل دع الشريط يمضى و استمتع بالمشاهدة.
تمرين:
إجلس فى أى جلسة مريحة و يفضل أن يكون الوقت بعد منتصف الليل هذا كبداية بعد التمرس لفترة ستتمكن من القيام بالتمرين فى أو وقت و مكان.
الهدف من ذلك التمرين هو إتقان الإستماع لصوت " السكون ". قد يسأل أحدكم هل للسكون صوت؟.
قم بأغماض عينيك و ركز على تنفسك لمدة 5 دقائق. من المعروف علمياً انه من المستحيل أن تأتيك أى أفكار أثناء التركيز على تنفسك فقط. فى البداية ستحاول الافكار أن تسحب تركيزك، لا تقاوم الأفكار فقط أعد تركيزك الى تنفسك و أتركها تمضى.
بعد الوصول للاسترخاء قم فقط بالاستماع لما حولك من اصوات مع الاستمرار فى التنفس الصحيح " الشهيق من الانف و الزفير من الفم " ، لا تحاول ان تصنف ما تسمعه. فقط استمع.
ستجد العديد من الاستفسارات تمر فى عقلك مثل، إنه صوت الثلاجة، إنه صوت صنبور الماء ينقط، إنه صوت عقارب الساعة. هذا صوت البلبل يغنى. فقط أترك كل ذلك يمضى و استمتع بالاستماع.
مدة التمرين 20 دقيقة، بعد الإنتهاء من التمرين قم بتحريك أطرافك لمدة 10 ثوانى ثم قم بفتح عينيك و قم بتناول كأس من الماء البارد. و استمر على نفس الحالة لمدة 10 دقائق. فقط استمع و لا تقارن و لا تصنف.
بعد فترة من الإنتظام على التمرين ستجد أن عقلك لم يعد بحاجة إلى إستخدام ألية العنونة و التصنيف طوال الوقت و سيقوى إرتباطك باللحظة الحالية و ستزيد قدرتك على التناغم معها.
يمكن الشعور بنتائج ملموسة بعد حوالى اسبوع من الانتظام على التمرين.
---------------------------
بوركتم جميعاً

الخميس، مارس 12، 2015

خرافة الطفرات كآلية للتطور

1642- تقرير كامل عن خرافة الطفرات كآلية للتطور واعترافات العلماء - هل انتشر التطور بالأدلة أم بالغش المتواصل لعشرات السنين ؟

الصورة المرفقة لتفاصيل كروموسوم واحد وتركيبه وطيه الغاية في الإعجاز والنظام وبدون أن يتشابك أو يتعقد : هدية منا لكل إنسان يحترم عقله ويعرف استحالة ظهور كل ذلك بالعشوائية !!

1... ما هي الطفرة ؟
إن كل الصفات الجسدية للكائن الحي قد اكتشف العلماء أنها في كل خلية من خلايا جسده - وبالأخص في الكرومسومات التي تقبع داخل نواة كل خلية حية - وذلك عن طريق شفرة من أربعة قواعد نتروجينية هي الأدنين والثايمين والجوانين والسيتوسين والذين نرمز لهم للاختصار بأول حرف من كل اسم منهم (ATGC) هي التي تكون الحمض النووي الوراثي DNA

حيث كل بروتين في الجسم مسؤول عن تركيبه جين معين - وكل جين لتكوين البروتين يتكون من مجموعة كبيرة جدا من الأحماض الأمينية - وكل حمض أميني يمثله 3 قواعد نتروجينية لاستدعائه وتركيبه خارج النواة عن طريق RNA - والجينات قد تتكون من مئات أو آلاف القواعد النتروجينية حسب طول كل بروتين

فالطفرة : هي أنواع من الأخطاء المختلفة في الحجم والكيفية والتي تحدث أثناء نسخ الكروموسومات أثناء التضاعف في الخلايا التناسلية التي تحمل صفات الآباء للأبناء - ويكون سببها إما خلل كيميائي في الجسم أثر عليها (مثل الأدوية الضارة مثلا) أو مثل التعرض للعلاج الكيميائي أو الإشعاع أو الحرارة أو البرودة الشديدة إلخ إلخ إلخ - ولذلك فنحن جميعا نعرف الطفرة في صورة أمراض يولد بها الجنين للأسف أو تشوهات خلقية كما يسميها الناس أو إعاقة ونحوه والسؤال هنا هو :
هل بالله عليكم يزعم عاقل أن مثل هذه الطفرات العشوائية تكون سببا في تطور كائن لكائن آخر أو ظهور اعضاء جديدة مفيدة لم تكن عنده من قبل ؟!! نترك لكم الحكم بعد انتهاء قراءتكم لهذا المقال
-------------------------

2... هل النظام المُعجز لشفرة الصفات : يقبل الطفرة ؟
الحقيقة أنه من الجنون أن يتخيل إنسان أن شيئا متكامل الصنع والوظيفة ومغلق التكوين مثل التلفاز القديم الأبيض والأسود مثلا : إذا صدمناه أو خبطناه عشوائيا : فإنه سينتج لنا تلفازا بالألوان ومعه مشغل CD وتسجيل DVD ومستقبلات USB !!!
هذا بالضبط هو تلخيص خرافة التطوريين والملاحدة بخصوص أن الطفرات العشوائية : يمكن أن تنتج لنا يوما من الأيام ومع طول الوقت (إضافة) معلومات جديدة في الحمض النووي الوراثي للكائن : فتعطي الديناصورات أجنحة أو الأسماك أقدام أو القرود عقل ووعي إنساني ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري
هذا إذا تنزلنا معهم جدلا أن الطفرات فيها طفرات نافعة أصلا أو تضيف إلى الكائن تكوينات جديدة - وهو كذب كما سنرى بعد لحظات حتى في البكتريا - أو تنزلنا معهم أنها تحدث بكثرة - وهو كذب آخر لأنها نادرة الحدوث وقليل منها الذي يفلت من نظام التصحيح التلقائي داخل الحمض النووي !! -

فهل رأيتم استخفافا بالعلم أو حتى بالعقول أكثر من ذلك ؟!
نحن إذا مثلنا جينات الكائن الحي بكتاب مثلا - فيمكن أن نمثل أحد الجينات الصغيرة بصفحة منه فيها 600 كلمة
فهل يمكن أن يتخيل عاقل أنه إذا تركنا قردا يعبث بلوحة الكتابة على هذا الكتاب فإنه سيُعدل ويُضيف كلاما عشوائيا ليخرج لنا في النهاية بصفحة فيها كلاما جديدا لم يكن موجودا من قبل ؟! بل ومتماشيا أيضا مع سياق الكتاب وموضوعه ما قبلها وما بعدها وليس شاذا عنه ؟!!

طبعا هذا كلام غارق في الخيال والتسطيح ولم تنجح العشوائية أبدا في إخراج جملة واحدة مفيدة والإبقاء عليها لا في برامج المحاكاة ولا حتى على يد قرود حقيقية عندما تركوها مع لوحة كتابة كما رأينا في منشور سابق رقم 53- عن مبرهنة القرد اللامتناهية وتجربة جامعة بليموث البريطانية 2003م :
https://www.facebook.com/The.Muslim.researchers/photos/a.390064377822089.1073741828.390058721155988/399962036832323

إذن : هذا كلامنا نحن وحكمنا العقلي الصريح لأننا لسنا بمجانين - فماذا يقول العلم الحقيقي والعلماء إذن بعيدا عن أكاذيب وخيالات التطوريين والملحدين ؟؟ هل يمكن للعشوائية أن تكتب لنا برنامج كمبيوتر له غاية وهدف وآلية عمل مع الكمبيوتر ؟!!!
-------------------------

3.. يقول العالم رانغانثان B. G. Ranganathan :
" إن الطفرات صغيرة وعشوائية وضارة !!.. وهي تتسم بندرة حدوثها ، وتتمثل أفضل الاحتمالات في كونها غير مؤثرة !.. وتلمح هذه السمات الأربع إلى أن الطفرات لا يمكن أن تؤدي إلى أي تقدم على صعيد التطور !! إن حدوث تغير عشوائي في كائن حي يتسم بقدر عال من التخصص ، إما أن يكون غير مؤثر أو ضاراً ، ذلك أن التغير العشوائي في ساعة اليد مثلا لا يمكن أن يُحسن أداء الساعة ، بل أغلب الظن أن هذا التغير سيضرّ بها أو لن يؤثر فيها على أحسن تقدير .. والزلزال لا يُحسن المدينة : بل يجلب لها الدمار" !!..
المصدر :
B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988

ويُعلق عالم التطور وَرن ويفر Warren Weaver على التقرير الصادر عن لجنة التأثيرات الجينية للأشعة الذرية (والتي شُكلت لدراسة الطفرات التي يمكن أن تكون قد نتجت عن الأسلحة النووية المستخدمة في الحرب العالمية الثانية) قائلاً :
"سيتحير الكثيرون من حقيقة أن كل الجينات المعروفة تقريباً التي أصابتها طفرة هي عبارة عن جينات ضارة !! فالناس يظنون أن الطفرات تشكل جزءاً ضرورياً من عملية التطور ، فكيف يمكن أن ينتج تأثير جيد (أي التطور إلى شكل أعلى من أشكال الحياة) من طفرات كلها ضارة تقريبا ؟" !!..
المصدر :
Warren Weaver, "Genetic Effects of Atomic Radiation", Science, Vol 123, June 29, 1956, p. 1159

بل وقد عمد العلماء إلى دراسة مئات الطفرات عن طريق اللجوء إلى عشرات التجارب الحرارية والإشعاعية والكيميائية على حشرات ذبابة الفاكهة (لقصر دورة حياتها وأجيالها) : فلم يخرجوا بطفرة واحدة مفيدة أو أضافت إلى الحشرة عضوا لم يكن فيها من قبل أو وظيفة جديدة – لأن كل ذلك سيتطلب وجود شيفرات وراثية لكل صفة بكل دقة وإحكام كما نرى في خلق الله تعالى ! - يقول عالم الوراثة التطوري غوردون تايلور Gordon R. Taylor :
" من بين آلاف التجارب الرامية إلى إنتاج ذباب الفاكهة التي تم إجراؤها في جميع أنحاء العالم لأكثر من خمسين سنة : فلم يلاحظ أحدٌ أبداً ظهور نوع جديد متميز !!.. أو حتى إنزيم جديد " !!..
المصدر :
Gordon R. Taylor, The Great Evolution Mystery, New York: Harper & Row, 1983, p. 48

ويقول العالم مايكل بيتمان Michael Pitman :
" لقد قام مورغان وغولدشميدت ومولر وغيرهم من علماء الوراثة بتعريض أجيال من ذباب الفاكهة لظروف قاسية من الحرارة، والبرودة، والإضاءة، والظلام، والمعالجة بالمواد الكيماوية والإشعاع. فنتج عن ذلك كله جميع أنواع الطفرات، ولكنها كانت كلها تقريباً تافهة أو مؤكدة الضرر !! فهل هذا هو التطور الذي صنعه الإنسان ؟ في الواقع لا ، لأنه لا يوجد غير عدد قليل من الوحوش التي صنعها علماء الوراثة كان بإمكانه أن يصمد خارج القوارير الذي أنتج فيها !! وفي الواقع ، إن هذه الطفرات إما أن يكون مصيرها الموت، أو العقم، أو العودة إلى طبيعتها الأصلية " !!..
المصدر :
Michael Pitman, Adam and Evolution, London: River Publishing, 1984, p. 70

كل ذلك : فضلا عن اعتراف المختصين كذلك بأن كل كائن حي له تركيب جزيئي متباين في أساسه ولا يدعم فكرة التطور والأسلاف المشتركة مُطلقا !! يقول الدكتور مايكل دانتون Michael Denton :
" إن كل نوع من الأحياء يُعَد - على المستوى الجزيئي- فريداً ووحيداً وغير مرتبط بوسطاء.. ومن ثَم فقد عجزت الجزيئات -شأنها شأن المتحجرات- عن تقديم الوسطاء الذين يبحث عنهم علماء الأحياء من دعاة التطور منذ زمن طويل.. فعلى المستوى الجزيئي : لا يوجد كائن هو جد مشترك أعلى، أو كائن بدائي أو راقٍ مقارنة بأقربائه !! ولا يكاد يوجد شك في أنه لو كان هذا الدليل الجزيئي متاحاً قبل قرن من اليوم , فربما لم تكن فكرة التطور العضوي لتجد أي قبول على الإطلاق" !!..
المصدر :
Michael Denton. Evolution: A Theory in Crisis. London: Burnett Books, 1985, pp. 290-91

حسنا - ماذا عن المثال الوحيد الذي يحلو للتطوريين اللجوء إليه دوما لإبراز فكرة أن هناك طفرات مفيدة وهو البكتريا ومقاومتها للمضادات الحيوية ؟؟
-----------------------

4... لقد وجد العلماء أن ذلك له سببين .. وأن كلا السببين لا يعد دليلا أبدا على التطور بالطفرات أو ظهور طفرات تضيف إلى المحتوى الجيني أية صفات جديدة كما يدعيه التطوريون ! والسببان هما :
1- طفرة تفقد فيها البكتريا بيانات تكوين الجزء الذي كان سيدخل من خلاله المضاد الحيوي ليقضي عليها
2- نقل جينات المقاومة الموجودة فعليا في بعض الجراثيم إلى البكتيريا

فبالنسبة للسبب الأول :
فلو نظرنا إلى حالة طفرة البكتريا لمقاومة مضاد الستربتومايسين Streptomycin : فالمختصون يعرفون أن ربط تلك الطفرة بالتطور – أي أن الطفرة أضافت معلومات جديدة - هو مجرد تزوير للحقائق !! وذلك لأن تلك الطفرة التي وقعت في البكتريا : كانت خللاً في جين تكوين جسم الريبوسوم بها – وهو الجسم الذي عن طريقه سيؤثر المضاد الحيوي في البكتريا ليقضي عليها - ! إذن : الخطأ الذي وقع هنا كخلل في الحمض النووي : لم يضف في الحقيقة أي شيئ جديد إلى الجينات كما يصوره التطوريون للعوام ولغير المختصين !! وإنما كان عبارة عن خطأ في نسخ قاعدة نيتروجينية واحدة فقط : هو الذي أدى إلى تغيير في جسم الريبوسوم الذي كان من المفترض أن يتعلق به المضاد الحيوي !!

يشرح ذلك عالم الفيزياء الحيوية سبتنر Lee Spetner فيقول :
" يستطيع الكائن المجهري أحيانا أن يكتسب مقاومة ضد المضاد الحيوي من خلال الاستبدال العشوائي لنكليوتيد nucleotide وحيد... فالستربتومايسين Streptomycin مثلا الذي اكتشفه سِلمان واكسمان Selman Waksman وألبرت شاتز Albert Schatz وتم الإعلان عنه لأول مرة في سنة 1944م : هو مضاد حيوي تستطيع البكتيريا أن تقاومه بتلك الطريقة . ولكن على الرغم من أن الطفرة التي تخضع لها البكتيريا أثناء العملية تفيد الكائن المجهري في وجود الستربتومايسين ، فإنها لا تصلح لأن تكون نموذجا أوليا لنوع الطفرات التي تحتاجها النظرية الداروينية الجديدة !! ذلك أن نوع الطفرة التي تمنح مقاومة ضد الستربتومايسين يتضح في الريبوسوم ويقوم بحل تكافئه الجزيئي مع جزيء المضاد الحيوي " !!..
المصدر :
Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,”

ولذلك : ولأن مثل هذه الطفرات تقع ولا دخل لها بوجود المضاد الحيوي من عدمه - أي لم تتطور بسببه كما يوهمون الناس - فقد وجد العلماء نفس هذه الطفرات في بكتريا قديمة قبل أن تظهر تلك المضادات الحيوية أصلًا وقبل ظهور الحاجة لمقاومتها كما يدعي التطوريون !!
ففي عدد مارس 1998م من مجلة Scientific American تعترف المجلة – رغم أنها من المنشورات الشهيرة الداعية للتطور – بالتالي :
" كثير من البكتيريا كانت لديها معلومات وراثية للمقاومة قبل استخدام المضادات الحيوية التجارية !! ولا يعرف العلماء سبب وجود هذه المعلومات الوراثية !! كما لا يعرفون لماذا تم الحفاظ عليها وإبقاؤها " !!
المصدر :
Stuart B. Levy, "The Challange of Antibiotic Resistance", Scientific American, March 1998, p. 35

وكذلك نقرأ بوضوح في مجلة Medical Tribune في عدد 29 ديسمبر 1988م - وهي من المطبوعات العلمية المرموقة عالميا – هذا الخبر المثير :
" ففي دراسة أُجريت عام 1986م : تم العثور على جثث بعض البحّارة الذين أصابهم المرض وماتوا أثناء رحلة قطبية استكشافية عام 1845م : محفوظة في حالة تجمد ، كما عُثر في أجسامهم على نوع من البكتيريا كان منتشراً في القرن التاسع عشر .. وعندما أُجريت على هذه البكتيريا فحوص معملية : وُجِد أنها تحمل خواص مقاومة ضد كثير من المضادات الحيوية التي لم يتم إنتاجها إلا في القرن العشرين" !!..
المصدر :
Medical Tribune, December 29, 1988, pp. 1, 23

ويعترف بذلك أيضا عالِم الأحياء فرانسيسكو أيالا Francisco J. Ayala - وهو أحد دعاة التطور أنفسهم – فيقول :
" يبدو أن التنوعات الوراثية المطلوبة لاكتساب المناعة ضد أكثر أنواع المبيدات الحشرية : كانت موجودة لدى جميع الحشرات التي تعرضت للمركّبات الكيميائية التي صنعها الإنسان ضد الحشرات" !!..
المصدر :
Francisco J. Ayala, "The Mechanisms of Evolution", Scientific American, Vol 239, September 1978, p. 64

وأما بالنسبة للسبب الثاني لظهور طفرات مقاومة في البكتريا فنعود إلى عالم الفيزياء الحيوية سبتنر حيث يشرح ذلك في مقالة علمية نشرت عام 2001م :
" لقد وُهبت بعض الكائنات المجهرية جينات تقاوم هذه المضادات الحيوية !! ويمكن أن تتجسد هذه المقاومة في حل جزيء المضاد الحيوي أو طرده من الخلية ... وبإمكان الكائنات المالكة لهذه الجينات أن تنقلها إلى بكتيريا أخرى وتجعلها مقاوِمة أيضا . وعلى الرغم من أن آليات المقاومة تتخصص في مقاومة مضاد حيوي بعينه ، فإن معظم البكتيريا المسببة للأمراض قد نجحت في تجميع مجموعات متعددة من الجينات مما أكسبها مقاومة ضد تشكيلة متنوعة من المضادات الحيوية" !!..
المصدر :
Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001,www.trueorigin.org/spetner2.asp

ثم ينفي العالم سبتنر من جديد أن يكون هذا السبب هو الآخر دليلا على التطور فيقول:
" إن اكتساب مقاومة ضد المضادات الحيوية على هذا النحو... ليس من النوع الذي يصلح لأن يكون نموذجا أوليا للطفرات المطلوبة لتفسير نظرية التطور !! ذلك أن التغييرات الوراثية التي يمكن أن توضح النظرية ينبغي ألا تضيف معلومات إلى جينوم البكتير فحسب ، بل ينبغي أن تضيف معلومات جديدة للوجود الحيوي ككل biocosm. كما أن النقل الأفقي للجينات : ينتشر فقط حول الجينات الموجودة فعليا في بعض الأنواع" !!..
المصدر :
Dr. Lee Spetner, “Lee Spetner/Edward Max Dialogue: Continuing an exchange with Dr. Edward E. Max,” 2001,www.trueorigin.org/spetner2.asp

إذن، لا يمكننا أن نتحدث عن أي تطور هنا نتيجة لعدم إنتاج معلومات وراثية جديدة؛ فالمعلومات الوراثية الموجودة فعلا تتناقلها البكتيريا فيما بينها فحسب !!.. ولكن هنا سؤال هام :
هل تقع الطفرات في الكائنات الحية في مناطق مؤثرة دوما في الجينات ؟
-----------------------------

5... لقد اكتشف العلماء صعوبة غريبة أخرى تقف في وجه خرافة الاعتماد على الطفرات في الإضافة إلى الجينات ألا وهي : أن الطفرات تحدث بسهولة أكثر في الأجزاء غير الحاملة للجينات الوراثية من الحمض النووي !!!

وتتلخص هذه المعضلة في وجود معظم جينات الحمض النووي في مناطق على سلاسل الـ DNA تسمى جزر isochores - وهذه الجزر تتكون أساسا من العلاقة G-C من قواعد الحمض النووي الأربعة (ATGC) وهي الروابط الأكثر تماسكا في الحمض النووي (3 روابط هيدروجينية في مقابل رابطتين فقط بين A-T) ولذلك فهذه الروابط القوية G-C في مناطق تكويد الجينات هي التي يستخدمها العلماء لقياس درجة تحمل الحمض النووي للتفكك الحراري !! ومن هنا فإن نسبة GC ratio of genomes تقف عائقا أمام فكرة كثرة وجود أو وقوع طفرات في مناطق الجينات على الحمض الوراثي !!!
---------------------------------

6... وهنا معضلة أخرى يتهرب من ذكرها التطوريون أو الملاحدة وهي : وجود نظام إلهي لتصحيح أخطاء نسخ الحمض النووي من نفسه لنفسه : بعكس المفترض من الانتخاب الطبيعي أن يقضي على مثل هذا النظام الذي يقلل من فرص ظهور الطفرات رأس مال التطور بزعمهم !!!

حيث لو كان الانتخاب الطبيعي في التطور يعمل بالفعل كما يقولون على إبقاء كل ما هو في مصلحة الكائن وتطوره واستبعاد كل ما فيه ضرر الكائن أو غير مفيد : لكان من المفترض أن يستبعد نظام تصحيح الأخطاء التي تقع في سلاسل الحمض النووي وتراتيب بعض القواعد النيتروجينة وهو ما يعرف بـ DNA repair !!.. وذلك لأن الطفرات هي في الأصل عبارة عن أخطاء تقع أثناء نسخ أو تضاعف سلاسل الحمض النووي وقواعده !! فكيف لا يحارب الانتخاب الطبيعي ذلك النظام التصحيحي الذي يعمل على تقليصها إلى أكبر قدر ممكن ؟!!

طبعا هذا بجانب أن التطوريين والملاحدة يستحيل أن يفسروا لأي عاقل أصلا : كيف ظهر نظام تصحيح أخطاء أصلا عن طريق الطفرة والعشوائية !!! هذا قمة الاستخفاف بالعقول كما قلنا لأن ذلك لا ينتج أبدا إلا عن طريق صانع حكيم يعلم ما يقعل وما يشاء !! إنه أشبه بمن يقول لك أن العشوائية أنتجت برنامجا يحمي الكمبيوتر من الفيروسات !!
---------------------------------

7... وآخر ما نختم به لعدم الإطالة هو معضلة وجود تشابهات في جينات أعضاء ووظائف كائنات حية : رغم أنها متباعدة تماما في شجرة التطور التي يؤلفها التطوريون كل فترة !!..

وهو من المشاكل القاصمة التي حاروا في محاولة إيجاد تفاسير علمية أو حتى منطقية مقبولة لها إذ : كيف يتخيل عاقل أن تتكرر نفس الصدف والعشوائية والطفرات في أكثر من كائن في أكثر من مكان في أكثر من زمان وفي مراتب مختلفة على شجرة التطور المزعومة ؟!!

يعني التطوريون وفي ظل عجزهم الدائم عن تفسير ظهور أي عضو معقد – كالعين مثلا – بالصدفة والعشوائية لمرة واحدة : فعليهم الآن أن يزعموا أن تلك العين ظهرت بنفس الصدف والعشوائية ذاتها أكثر من مرة !!! ولذلك أسماه بعضهم بالتطور المتقارب ! Convergent evolution – وبالطبع كل هذا لا يدعمه أي دليل من المنطق أو حتى التجربة ولا الخيال !! بل أقل ما فيه أنه يعتمد على مغالطة منطقية شهيرة وهي مغالطة المنطق الدائري Circular reasoning !!

حيث يتم استخدام المطلوب كمقدمة للتدليل على وجوده !! وفي حالتنا هذه ينطلق التطوريون من منطلق أن التطور الصدفي والعشوائي حقيقة واقعة بالفعل : ثم يبدأون في تطويع كل المشاهدات لإثبات أن التطور حقيقة واقعة كما شرحناه من قبل في مشكلتهم مع الحفريات !!

وبالطبع كل ذلك التأليف حول التطور المتقارب : يتهاوى بأبسط قواعد العلم والمنطق ! وحتى على لسان التطوريين أنفسهم الذين أعلنوا عدم تقبلهم لمثل هذه الافتراضات التي لا محل لها من الإعراب !

يقول فرانك سالزبوري Frank Salisbury – وهو أحد دعاة التطور - :
" إن عضواً معقد التركيب مثل العين : قد ظهر أكثر من مرة !! في الحبار والفقاريات والمفصليات على سبيل المثال .. إن من العسير التفكير في الكيفية التي ظهر بها مثل هذا العضو مرة واحدة !! فكيف بالتفكير في ظهوره كل هذا العدد من المرات كما تقول النظرية التركيبية الحديثة ؟!!.. إن التفكير في هذا يصيبني بالدوار" !!..
المصدر :
Frank Salisbury, "Doubts About the Modern Synthetic Theory of Evolution", American Biology Teacher, September 1971, p. 338